三、拘利村品
一、第一拘利村经
一〇九一、有一次，世尊住在跋祇人的拘利村。
在那里，世尊对比丘们说：
“比丘们，由于没有领悟、没有通达四圣谛，我和你们就这样长久地流转、轮回。”
“是哪四种呢？
比丘们，由于没有领悟、没有通达苦圣谛，我和你们就这样长久地流转、轮回。
由于没有领悟、没有通达苦集圣谛……乃至……苦灭圣谛……乃至……通往苦灭的道路圣谛，我和你们就这样长久地流转、轮回。
比丘们，这苦圣谛如今已经领悟、已经通达，苦集圣谛已经领悟、已经通达，苦灭圣谛已经领悟、已经通达，通往苦灭的道路圣谛已经领悟、已经通达；
对生存的渴爱（bhavataṇhā，有爱）已被断除，导向再生存的牵引已经灭尽；
现在再也没有来生了。”
世尊这样说了。
善逝说了这些话以后，导师接着又说道：
“由于没有如实地看见四圣谛，
就在一次又一次的生里，长久地轮回。
这些圣谛已被看见，导向再生存的牵引已被彻底拔除；
苦的根本已被断除，现在再也没有来生了。”
第一。
二、第二拘提村经
1092.“比丘们，凡是那些沙门（samaṇa）或婆罗门，对‘这是苦’不如实了知，对‘这是苦的生起’不如实了知，对‘这是苦止息’不如实了知，对‘这是通向苦止息的道路’不如实了知——比丘们，在我看来，这些沙门或婆罗门在沙门中不被认可为沙门，在婆罗门中也不被认可为婆罗门；而且这些尊者也不曾在现世中亲自以证智作证、具足沙门的目标或婆罗门的目标而安住。
“比丘们，凡是那些沙门或婆罗门，对‘这是苦’如实了知，对‘这是苦的生起’如实了知，对‘这是苦止息’如实了知，对‘这是通向苦止息的道路’如实了知——比丘们，在我看来，这些沙门或婆罗门在沙门中就被认可为沙门，在婆罗门中也被认可为婆罗门；而且这些尊者已经在现世中亲自以证智作证、具足沙门的目标和婆罗门的目标而安住。”
世尊说了这些话。
善逝说了这些话以后，导师接着又说道——
“凡是不了知苦，也不了知苦的生起，
也不了知苦在什么地方完全止息、毫无残余的人；
“他们也不知道那条通向苦寂止的道，
他们缺少心解脱，也缺少慧解脱；
他们不可能终结苦，他们必定还要经历生与老。
“凡是了知苦，也了知苦的生起，
也了知苦在什么地方完全止息、毫无残余的人；
“他们也了知那条通向苦寂止的道，
他们成就了心解脱，同时也成就了慧解脱；
他们能够终结苦，他们不再经历生与老。”
第二经。
三、正等正觉者经
- 这件事发生在舍卫城。
比丘们，有这四种圣谛。
哪四种呢？
苦圣谛……中略……通向苦的止息的道路圣谛——比丘们，这就是四种圣谛。
比丘们，由于如来如实彻底觉悟了这四种圣谛，才被称为“阿罗汉、正等正觉者”。
“所以，比丘们，对于‘这是苦’，应当努力修习……中略……对于‘这是通向苦的止息的道路’，应当努力修习。”
第三经。
四、阿罗汉经
- 这件事发生在舍卫城。
比丘们，凡是过去的阿罗汉、正等正觉者如实彻底觉悟了，他们全都如实彻底觉悟了这四种圣谛。
比丘们，凡是未来的阿罗汉、正等正觉者将如实彻底觉悟，他们全都将如实彻底觉悟这四种圣谛。
比丘们，凡是现在的阿罗汉、正等正觉者如实彻底觉悟，他们全都如实彻底觉悟这四种圣谛。
“哪四种呢？
苦圣谛、苦的生起圣谛、苦的止息圣谛、通向苦的止息的道路圣谛。
比丘们，凡是在过去如实彻底觉悟了的阿罗汉、正等正觉者……中略……将如实彻底觉悟的……中略……正如实彻底觉悟的，他们全都如实彻底觉悟这四种圣谛。
“所以，比丘们，对于‘这是苦’，应当努力修习……中略……对于‘这是通向苦的止息的道路’，应当努力修习。”
第四经。
五、诸漏灭尽经
1095.“比丘们，我说诸漏的灭尽属于知道的人、见到的人，不属于不知道、不见到的人。
那么，比丘们，知道什么、见到什么，才有诸漏的灭尽呢？
比丘们，知道、见到‘这是苦’的人，就有诸漏的灭尽；知道、见到‘这是苦的生起’的人，就有诸漏的灭尽；知道、见到‘这是苦的止息’的人，就有诸漏的灭尽；知道、见到‘这是通向苦的止息的道路’的人，就有诸漏的灭尽。
比丘们，这样知道、这样见到的人，就有诸漏的灭尽。
“所以，比丘们，对于‘这是苦’，应当努力修习……中略……对于‘这是通向苦的止息的道路’，应当努力修习。”
第五经。
六、朋友经
一〇九六、“比丘们，凡是你们所怜念的人，以及任何愿意听你们说的人——无论是朋友、同僚、亲人还是血亲——比丘们，你们都应当劝勉他们、引导他们安住、使他们确立起对四圣谛的如实现观。
“是哪四种呢？
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭的道路圣谛。
比丘们，凡是你们所怜念的人，以及任何愿意听你们说的人——无论是朋友、同僚、亲人还是血亲——比丘们，你们都应当劝勉他们、引导他们安住、使他们确立起对这四圣谛的如实现观。”
“所以，比丘们，应当努力修习‘这是苦’……乃至……应当努力修习‘这是导向苦灭的道路’。”
第六经。
七、真实经
一〇九七、“比丘们，有这四圣谛。
是哪四种呢？
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭的道路圣谛——比丘们，这四种圣谛是真实的、不虚妄的、不会变成别样的；
所以称它们为‘圣谛’。”
“所以，比丘们，应当努力修习‘这是苦’……乃至……应当努力修习‘这是导向苦灭的道路’。”
第七经。
八、世间经
一〇九八、“比丘们，有这四圣谛。
是哪四种呢？
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、导向苦灭的道路圣谛。
在这连同诸天、魔、梵天的世间，在这包含沙门、婆罗门、天与人的众生中，如来是圣者；
所以称它们为‘圣谛’。”
“所以，比丘们，应当努力修习‘这是苦’……乃至……应当努力修习‘这是导向苦灭的道路’。”
第八经。
九、应遍知经
1099.“比丘们，有这四种圣谛。
是哪四种呢？
苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、通向苦灭的道路圣谛——比丘们，这就是这四圣谛。
比丘们，在这四圣谛当中，有应当遍知的圣谛，有应当断除的圣谛，有应当亲证的圣谛，有应当修习的圣谛。
“比丘们，哪一种是应当遍知的圣谛呢？
比丘们，苦圣谛是应当遍知的，苦集圣谛是应当断除的，苦灭圣谛是应当亲证的，通向苦灭的道路圣谛是应当修习的。
“所以，比丘们，对于‘这是苦’应当致力精勤……（中略）……对于‘这是通向苦灭的道路’应当致力精勤。”
第九经。
十、伽梵婆提经
- 有一次，许多位长老比丘住在支提人中间的萨罕遮尼迦城。
那时候，许多位长老比丘用过饭、从乞食处回来，聚集在圆堂里坐着，其间生起了这样的谈话——
“诸位贤友，见到苦的人，是不是也见到苦的生起、也见到苦的灭、也见到通向苦灭的道路呢？”
他们这样说的时候，尊者伽梵婆提长老对那些比丘说——
“诸位贤友，这是我从世尊那里当面听到、当面领受的——
‘比丘们，谁见到苦，他也就见到苦的生起，也见到苦的灭，也见到通向苦灭的道路。
谁见到苦的生起，他也就见到苦，也见到苦的灭，也见到通向苦灭的道路。
谁见到苦的灭，他也就见到苦，也见到苦的生起，也见到通向苦灭的道路。
谁见到通向苦灭的道路，他也就见到苦，也见到苦的生起，也见到苦的灭。’”
第十经。
拘利村品第三。
本品的摄颂是——
两篇跋耆、正等正觉者、阿罗汉、漏尽；
朋友、如实、世间、应遍知、伽梵婆提。