二、乌那婆婆罗门经
- 因缘发生在舍卫城。
那时，乌那婆婆罗门来到世尊那里。
到了以后，他和世尊互相问候。
互相说过一番令人欢喜、值得记在心里的问候话之后，他坐在一旁。
坐在一旁的乌那婆婆罗门对世尊这样说：
“乔达摩先生，有五种根，它们各有不同的对象、各有不同的活动范围，彼此不能领受对方的行境。
是哪五种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
乔达摩先生，这五种根各有不同的对象、各有不同的活动范围，彼此不能领受对方的行境，那么它们以什么为依归？又是什么在领受它们的行境呢？”
“婆罗门，有五种根，它们各有不同的对象、各有不同的活动范围，彼此不能领受对方的行境。
是哪五种呢？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
婆罗门，这五种根各有不同的对象、各有不同的活动范围，彼此不能领受对方的行境，它们以意为依归，正是意在领受它们的行境。”
“那么，乔达摩先生，意又以什么为依归呢？”
“婆罗门，意以念为依归。”
“那么，乔达摩先生，念又以什么为依归呢？”
“婆罗门，念以解脱为依归。”
“那么，乔达摩先生，解脱又以什么为依归呢？”
“婆罗门，解脱以涅槃为依归。”
“那么，乔达摩先生，涅槃又以什么为依归呢？”
“婆罗门，你的问题问过头了，没能把住这个问题的界限。
婆罗门，人们修习梵行，正是没入涅槃、以涅槃为最终归宿、以涅槃为终点的。”
那时，乌那婆婆罗门对世尊所说的话表示欢喜、表示赞同，就从座位上起来，向世尊行礼，向右绕行以后就离开了。
乌那婆婆罗门离开不久，世尊就对比丘们说：
“比丘们，就好比在尖顶阁里或者尖顶讲堂里，有朝东的窗户，太阳升起来的时候，阳光从窗户照进来，会安立在什么地方呢？”
“尊者，会安立在西边的墙上。”
“比丘们，同样地，乌那婆婆罗门对如来的信心已经安住、已经生根、已经安立，坚固，任何沙门（samaṇa）、婆罗门、天神、魔、梵天，或是世间的其他任何人、任何东西，都无法动摇它。
比丘们，如果乌那婆婆罗门在这个时候去世，那么没有哪一种结（saṃyojana）能够把他系缚住，使他再回到这个世间来。”
第二经。