一至十二、以《向东经》为首的十二经
六五一至六六二、
起源于舍卫城。
在那里，世尊这样说道——
“比丘们，有这四种正勤。
哪四种呢？
比丘们，在这里，比丘为了使尚未生起的恶不善法不生起，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了舍断已经生起的恶不善法，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了使尚未生起的善法生起，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了使已经生起的善法安住、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
比丘们，这就是四种正勤。”
“比丘们，就像恒河趋向东方、倾向东方、朝向东方一样；
同样，比丘们，修习四正勤、多多修习四正勤的比丘，也就趋向涅槃、倾向涅槃、朝向涅槃。
比丘们，比丘怎样修习四正勤、多多修习四正勤，才会趋向涅槃、倾向涅槃、朝向涅槃呢？
比丘们，在这里，比丘为了使尚未生起的恶不善法不生起，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了舍断已经生起的恶不善法，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了使尚未生起的善法生起，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
为了使已经生起的善法安住、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意愿、努力、发起精进、策励心、勤奋不懈。
比丘们，比丘就是这样修习四正勤、多多修习四正勤，而趋向涅槃、倾向涅槃、朝向涅槃的。”
第十二经。（正勤相应的恒河略说部分，应当按照正勤的方式详细展开。）
恒河略说品第一。
它的摄颂是——
六经说趋向东方，六经说趋向大海；
这两个六合起来是十二，因此这一品就这样称说。