三、欲定经
825.“比丘们，如果比丘以意欲（chanda）为依止而获得定，获得心的专一，这就叫做欲定（chandasamādhi）。
他为了使尚未生起的恶不善法不生起，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
为了舍断已经生起的恶不善法，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
为了使尚未生起的善法生起，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
为了使已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
这些就叫做‘勤行’（padhānasaṅkhārā）。
这样，这就是意欲，这就是欲定，这些就是勤行——比丘们，这就叫做‘具备欲定与勤行的神足’（iddhipāda）。”
“比丘们，如果比丘以精进为依止而获得定，获得心的专一，这就叫做‘精进定’。
他为了使尚未生起的……（中略）……为了使已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
这些就叫做‘勤行’。
这样，这就是精进，这就是精进定，这些就是勤行——比丘们，这就叫做‘具备精进定与勤行的神足’。”
“比丘们，如果比丘以心为依止而获得定，获得心的专一，这就叫做‘心定’。
他为了使尚未生起的恶……（中略）……为了使已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
这些就叫做‘勤行’。
这样，这就是心，这就是心定，这些就是勤行——比丘们，这就叫做‘具备心定与勤行的神足’。”
“比丘们，如果比丘以观察（vīmaṃsā）为依止而获得定，获得心的专一，这就叫做‘观察定’。
他为了使尚未生起的恶不善法不生起，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤……（中略）……为了使已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意欲、努力、发起精进、策励心、精勤。
这些就叫做‘勤行’。
这样，这就是观察，这就是观察定，这些就是勤行——比丘们，这就叫做‘具备观察定与勤行的神足’。”
第三经。