七、一法广说品
一、善友经
六三、发生在舍卫城。
“比丘们，有一法对于圣八正道的生起有很大的帮助。
哪一法呢？
就是有善友（kalyāṇamittatā）。
比丘们，对于有善友的比丘，可以预期这样的结果：他将修习圣八正道，将多多修习圣八正道。
比丘们，有善友的比丘是怎样修习圣八正道、怎样多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趋向于舍离的正见，……乃至……修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趋向于舍离的正定。
比丘们，有善友的比丘就是这样修习圣八正道、这样多多修习圣八正道的。”
第一经。
二至六、戒具足等五经
六四至六八、
“比丘们，有一法对于圣八正道的生起有很大的帮助。
哪一法呢？
就是戒具足……乃至……就是意愿具足……乃至……就是自身具足……乃至……就是见具足……乃至……就是不放逸具足……乃至……”
第六经。
七、如理作意具足经
六九、“就是如理作意具足（yonisomanasikārasampadā）。
比丘们，对于如理作意具足的比丘，可以预期这样的结果：他将修习圣八正道，将多多修习圣八正道。
比丘们，如理作意具足的比丘是怎样修习圣八正道、怎样多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趋向于舍离的正见，……乃至……修习依于远离、依于离贪、依于灭尽、趋向于舍离的正定。
比丘们，如理作意具足的比丘就是这样修习圣八正道、这样多多修习圣八正道的。”
第七经。
一、善友经
七〇、发生在舍卫城。
“比丘们，有一法对于圣八正道的生起有很大的帮助。
哪一法呢？
就是有善友。
比丘们，对于有善友的比丘，可以预期这样的结果：他将修习圣八正道，将多多修习圣八正道。
比丘们，有善友的比丘是怎样修习圣八正道、怎样多多修习圣八正道的呢？
比丘们，在这里，比丘修习以调伏贪为终极、以调伏瞋为终极、以调伏痴为终极的正见，……乃至……修习以调伏贪为终极、以调伏瞋为终极、以调伏痴为终极的正定。
比丘们，有善友的比丘就是这样修习圣八正道、这样多多修习圣八正道的。”
第一经。
二至六、戒具足等五经
七一至七五、
发生在舍卫城。
“比丘们，有一法对于圣八正道的生起有很大的帮助。
哪一法呢？
就是戒具足……乃至……就是意愿具足……乃至……就是自身具足……乃至……就是见具足……乃至……就是不放逸具足……乃至……”
第六经。
七、如理作意具足经
七六、“就是这个——如理作意具足。
比丘们，对于具足如理作意的比丘，可以期待这样的事：他将修习圣八正道，将多加修习圣八正道。
比丘们，具足如理作意的比丘，是怎样修习圣八正道、怎样多加修习圣八正道的呢？
比丘们，就此而言：比丘修习正见……乃至……修习正定，以调伏贪为终点，以调伏瞋为终点，以调伏痴为终点。
比丘们，具足如理作意的比丘，就是这样修习圣八正道、这样多加修习圣八正道的。”
第七经。
一法重说品第七。
本品的摄颂是——
善友与戒，愿欲与自身具足；
见与不放逸，如理作意为第七。