增上缘
- 因法通过增上缘成为因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——由于重视因，诸因生起。
俱生增上——作为增上的因通过增上缘成为相应的诸因的缘。（一）
因法通过增上缘成为非因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——由于重视因，非因的诸蕴生起。
俱生增上——作为增上的因通过增上缘成为相应的诸蕴与心等起色的缘。（二）
因法通过增上缘成为因法与非因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——由于重视因，诸因与相应的诸蕴生起。
俱生增上——作为增上的因通过增上缘成为相应的诸蕴、诸因与心等起色的缘。（三）
- 非因法通过增上缘成为非因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——布施以后（应当详细展开到“非因的诸蕴”为止）。
俱生增上——作为增上的非因通过增上缘成为相应的诸蕴与心等起色的缘。（一）
非因法通过增上缘成为因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——布施以后（这里是略说。应当展开到“所依和非因的诸蕴”为止）。
俱生增上——作为增上的非因通过增上缘成为相应的诸因的缘。（二）
非因法通过增上缘成为因法与非因法的缘——分为所缘增上与俱生增上。
所缘增上——布施以后，持戒……略……作了布萨业以后，重视这件事而省察它；由于重视它，非因的诸蕴与诸因生起。重视从前做过的善行而省察（应当展开到“所依和非因的诸蕴”为止）。
俱生增上——作为增上的非因通过增上缘成为相应的诸蕴、诸因与心等起色的缘。（三）
- 因法与非因法通过增上缘成为因法的缘。
所缘增上——由于重视因与相应的诸蕴，诸因生起。（一）
因法与非因法通过增上缘成为非因法的缘。
所缘增上——由于重视因与相应的诸蕴，非因的诸蕴生起。（二）
因法与非因法通过增上缘成为因法与非因法的缘。
所缘增上——由于重视因与相应的诸蕴，诸因与相应的诸蕴生起。（三）