一、分别分
因缘
- 不可见法对不可见法以因缘为缘——不可见的诸因，对相应的诸蕴和不可见的心生色，以因缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。（一）
不可见法对可见法以因缘为缘——不可见的诸因，对可见的心生色，以因缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。（二）
不可见法对可见法与不可见法以因缘为缘——不可见的诸因，对相应的诸蕴以及可见的和不可见的心生色，以因缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。（三）
所缘缘
- 可见法对不可见法以所缘缘为缘——把可见的色观为无常……（中略）……忧生起；
以天眼看见色，色处对眼识以所缘缘为缘；
可见的诸蕴对神变智、宿住随念智、未来分智和转向，以所缘缘为缘。（一）
不可见法对不可见法以所缘缘为缘——布施以后、受持戒以后……（中略）……行了布萨业以后，省察这件事；省察从前所作的善行；从禅定出来后……（中略）……圣者们从道出来后省察道，省察果，省察涅槃；
涅槃对种姓心、净化心、道、果和转向，以所缘缘为缘；
圣者们省察已断的烦恼，省察已镇伏的烦恼，……（中略）……从前……（中略）……眼……（中略）……身……声……（中略）……所依处、不可见的诸蕴，把它们观为无常……（中略）……忧生起；
以天耳界听到声；以他心智知道具有不可见心的人的心；空无边处对识无边处……（中略）……无所有处对非想非非想处……（中略）……声处对耳识……（中略）……触处对身识……（中略）……不可见的诸蕴对神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智和转向，以所缘缘为缘。（一）
增上缘
- 可见法对不可见法以增上缘为缘。
所缘增上——看重可见的色而爱味它、欢喜它；由于看重它，贪生起，邪见生起。（一）
不可见法对不可见法以增上缘为缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——布施以后、受持戒以后……（中略）……行了布萨业以后，看重这件事而省察它；从前所作的善行……（中略）……从禅定出来后……（中略）……圣者们从道出来后，看重道而省察它，看重果而省察它，看重涅槃而省察它；
涅槃对种姓心、净化心、道和果，以增上缘为缘；
眼……（中略）……所依处、不可见的诸蕴，看重它们而爱味它们、欢喜它们；由于看重它们，贪生起，邪见生起。
俱生增上——不可见的诸增上法，对相应的诸蕴和不可见的心生色，以增上缘为缘。（一）
不可见法对可见法以增上缘为缘。
俱生增上——不可见的诸增上法，对可见的心生色，以增上缘为缘。（二）
不可见法对可见法与不可见法以增上缘为缘。
俱生增上——不可见的诸增上法，对相应的诸蕴以及可见的和不可见的心生色，以增上缘为缘。（三）
无间缘
- 不可见法对不可见法以无间缘为缘——前前的不可见的诸蕴，对后后的不可见的诸蕴，以无间缘为缘；
随顺心对种姓心……（中略）……种姓心对道……（中略）……非想非非想处对果等至，以无间缘为缘。（一）
等无间缘等
- 不可见法对不可见法以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……三种……以相互缘为缘……一种……以依止缘为缘……三种。
亲依止缘
- 可见法对不可见法以亲依止缘为缘——所缘亲依止，自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——希求容色的圆满而行布施……（中略）……持戒……（中略）……行布萨业；容色的圆满对信……（中略）……对愿求、对身乐、对身苦、对道、对果等至，以亲依止缘为缘。（一）
不可见法对不可见法以亲依止缘为缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——以信为亲依止而行布施……（中略）……使等至生起，贪求我慢，执取邪见；
以戒……（中略）……以卧坐处为亲依止而行布施……（中略）……破僧；
信……（中略）……卧坐处对信……（中略）……对果等至，以亲依止缘为缘。（一）
前生缘
- 可见法对不可见法以前生缘为缘——把可见的色观为无常……（中略）……忧生起；
以天眼看见色，色处对眼识以前生缘为缘。（一）
不可见法对不可见法以前生缘为缘——所缘前生，依处前生。
所缘前生——把眼……（中略）……所依处观为无常……（中略）……忧生起；以天耳界听到声，声处对耳识……（中略）……触处对身识，以前生缘为缘。
依处前生——眼处对眼识……（中略）……身处对身识……（中略）……所依处对不可见的诸蕴，以前生缘为缘。（一）
可见法与不可见法对不可见法以前生缘为缘——所缘前生，依处前生。
色处与所依处对不可见的诸蕴以前生缘为缘；
色处与眼处对眼识以前生缘为缘。（一）
后生缘
- 不可见法对不可见法以后生缘为缘——后生的不可见的诸蕴，对前生的这个不可见的身，以后生缘为缘。（一）
不可见法对可见法以后生缘为缘——后生的不可见的诸蕴，对前生的这个可见的身，以后生缘为缘。（二）
不可见法对可见法与不可见法以后生缘为缘——后生的不可见的诸蕴，对前生的这个可见与不可见的身，以后生缘为缘。（三）
重复缘
- 不可见法对不可见法以重复缘为缘——前前的不可见的诸蕴，对后后的不可见的诸蕴……（中略）……随顺心对种姓心……随顺心对净化心……种姓心对道……净化心对道，以重复缘为缘。（一）
业缘
- 不可见法对不可见法以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生的——不可见的思，对相应的诸蕴和不可见的心生色，以业缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。
异刹那的——不可见的思，对异熟的诸蕴和不可见的业生色，以业缘为缘。（一）
不可见法对可见法以业缘为缘——俱生的，异刹那的（应当详说）。（二）
不可见法对可见法与不可见法以业缘为缘——俱生的，异刹那的（应当详说）。（三）
异熟缘等
- 不可见法对不可见法以异熟缘为缘……三种……以食缘为缘……三种（在这三种里都应当取团食）……以根缘为缘……三种（在这三种里都应当取色命根）……以禅缘为缘……三种……以道缘为缘……三种……以相应缘为缘……一种。
不相应缘
- 不可见法对不可见法以不相应缘为缘——俱生、前生、后生。
俱生——不可见的诸蕴，对不可见的心生色，以不相应缘为缘；
在结生刹那，不可见的诸蕴，对不可见的业生色，以不相应缘为缘；
诸蕴对所依处以不相应缘为缘，所依处对诸蕴以不相应缘为缘。
前生——眼处对眼识……（中略）……身处对身识……（中略）……所依处对不可见的诸蕴，以不相应缘为缘。
后生——不可见的诸蕴，对前生的这个不可见的身，以不相应缘为缘。（一）
不可见法对可见法以不相应缘为缘——俱生、后生。
俱生——不可见的诸蕴，对可见的心生色，以不相应缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。
后生——不可见的诸蕴，对前生的这个可见的身，以不相应缘为缘。（二）
不可见法对可见法与不可见法以不相应缘为缘——俱生、后生。
俱生——不可见的诸蕴，对可见的和不可见的心生色，以不相应缘为缘；
在结生刹那……（中略）……。
后生——不可见的诸蕴，对前生的这个可见与不可见的身，以不相应缘为缘。（三）
有缘等
- 可见法对不可见法以有缘为缘——把可见的色观为无常……（中略）……忧生起；以天眼看见色，色处对眼识以有缘为缘。（一）
不可见法对不可见法以有缘为缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——不可见的一蕴，对三蕴和不可见的心生色，以有缘为缘……（中略）……两蕴……（中略）……（以下从略，直到无想有情为止）。
前生——把眼……（中略）……所依处观为无常……（中略）……忧生起；以天耳界听到声，声处对耳识……（中略）……触处对身识……（中略）……眼处对眼识……（中略）……身处对身识……（中略）……所依处对不可见的诸蕴，以有缘为缘。
后生——不可见的诸蕴，对前生的这个不可见的身，以有缘为缘；
团食对这个不可见的身以有缘为缘；
色命根对不可见的业生色以有缘为缘。（一）
不可见法对可见法以有缘为缘——俱生、后生、食、根。
俱生——不可见的诸蕴，对可见的心生色，以有缘为缘；
在结生刹那……（中略）……诸大种，对可见的心生色、业生色、所造色，以有缘为缘……（中略）……外在的……食生的……时节生的……无想有情的诸大种，对可见的业生色、所造色，以有缘为缘。
后生——不可见的诸蕴，对前生的这个可见的身，以有缘为缘；
团食对这个可见的身以有缘为缘；
色命根对可见的业生色以有缘为缘。（二）
不可见法对可见法与不可见法以有缘为缘——俱生、后生、食、根。
俱生——不可见的一蕴，对三蕴以及可见的和不可见的心生色，以有缘为缘……（中略）……两蕴……（中略）……在结生刹那……（中略）……诸大种，对可见的和不可见的心生色、业生色、所造色，以有缘为缘；
外在的……食生的……时节生的……无想有情的诸大种，对可见的和不可见的业生色、所造色，以有缘为缘。（三）
- 可见法与不可见法对不可见法以有缘为缘。
前生——色处与所依处对不可见的诸蕴以有缘为缘；
色处与眼处对眼识以有缘为缘。
以无有缘为缘……以离去缘为缘……以不离去缘为缘。