因缘
- 缘于既是漏又是有漏的法，既是漏又是有漏的法由因缘而生起——缘于欲漏，生起见漏、无明漏（应当结成轮）；缘于有漏（bhavāsava），生起无明漏（应当结成轮）；缘于见漏，生起无明漏。（1）
缘于既是漏又是有漏的法，是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于诸漏，生起相应的诸蕴与心等起色。（2）
缘于既是漏又是有漏的法，既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于欲漏，生起见漏、无明漏、相应的诸蕴与心等起色；缘于有漏……（应当结成轮）。（3）
- 缘于是有漏而不是漏的法，是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于是有漏而不是漏的一蕴，生起三蕴与心等起色……乃至……缘于二蕴……乃至……在结生刹那……乃至……缘于诸蕴，生起所依处；缘于所依处，生起诸蕴；缘于一大种……乃至……。（1）
缘于是有漏而不是漏的法，既是漏又是有漏的法由因缘而生起——缘于是有漏而不是漏的诸蕴，生起诸漏。（2）
缘于是有漏而不是漏的法，既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于是有漏而不是漏的一蕴，生起三蕴、诸漏与心等起色……乃至……缘于二蕴……乃至……。（3）
- 缘于既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，既是漏又是有漏的法由因缘而生起——缘于欲漏和相应的诸蕴，生起见漏、无明漏（应当这样结成轮）。（1）
缘于既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于是有漏而不是漏的一蕴和诸漏，生起三蕴与心等起色……乃至……缘于二蕴和诸漏……乃至……。（2）
缘于既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法由因缘而生起——缘于是有漏而不是漏的一蕴和欲漏，生起三蕴、见漏、无明漏与心等起色……乃至……缘于二蕴和欲漏……乃至……（应当结成轮。这里省略。）（3）