所缘缘
- 内法作为内法的所缘缘而成为缘——以心为所缘，心生起。（应当问根本句）以心为所缘，外部的诸蕴生起。（应当问根本句）以心为所缘，心与相应的诸蕴生起。（三）
外法作为外法的所缘缘而成为缘——布施……乃至……持戒……乃至……作了布萨业之后，对它加以省察、爱乐、欢喜，以它为所缘，贪……乃至……忧生起；
省察以前所修的种种善行；从禅那出起之后省察禅那……乃至……圣者们从圣道出起之后省察道……乃至……果……乃至……涅槃；涅槃作为种姓（gotrabhū）、净化（vodāna）、道、果、转向的所缘缘而成为缘。
圣者们省察外部已断除的烦恼，省察已镇伏的烦恼……乃至……了知以前现起过的烦恼；把色……乃至……依处（vatthu）、外部的诸蕴观为无常，……乃至……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
以他心智了知具有外心者的心；空无边处作为识无边处的……乃至……无所有处作为非想非非想处的……乃至……色处作为与眼识俱行的诸蕴的所缘缘而成为缘……乃至……触处……乃至……外部的诸蕴作为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘而成为缘。（一）
外法作为内法的所缘缘而成为缘——布施……乃至……持戒……乃至……作了布萨业之后，对它加以省察、爱乐、欢喜，以它为所缘，心生起。
以前所修的种种善行……乃至……禅那……乃至……（这里省略了，一切都应当作出）以前现起过的烦恼……乃至……把色……乃至……依处、外部的诸蕴观为无常，……乃至……加以爱乐、欢喜，以它为所缘，心生起。
以天眼看见色……乃至……色处作为眼识的……乃至……触处……乃至……外部的诸蕴作为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘而成为缘。（三）
外法作为内法与外法的所缘缘而成为缘——布施……乃至……持戒……乃至……作了布萨业之后，对它加以省察、爱乐、欢喜，以它为所缘，心与相应的诸蕴生起。（这里省略了，一切都应当作出）
把外部的诸蕴观为无常，……乃至……加以爱乐、欢喜，以它为所缘，心与相应的诸蕴生起。
以天眼看见色……乃至……色处作为眼识以及相应的诸蕴的……乃至……触处……乃至……外部的诸蕴作为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘而成为缘。（三）
内法与外法作为内法的所缘缘而成为缘……三。