因缘
- 缘于既是漏又与漏相应的法，既是漏又与漏相应的法由因缘而生起——缘于欲漏（kāmāsava），生起见漏（diṭṭhāsava）、无明漏（avijjāsava）（应当结成轮）。
缘于有漏，生起无明漏（应当结成轮）。
缘于见漏，生起无明漏。（1）
缘于既是漏又与漏相应的法，是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于诸漏，生起相应的诸蕴。（2）
缘于既是漏又与漏相应的法，既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于与漏相应的欲漏，生起见漏、无明漏以及相应的诸蕴（全部的轮）。（3）
- 缘于是与漏相应而不是漏的法，是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于是与漏相应而不是漏的一蕴，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……（1）
缘于是与漏相应而不是漏的法，既是漏又与漏相应的法由因缘而生起——缘于是与漏相应而不是漏的诸蕴，生起诸漏。（2）
缘于是与漏相应而不是漏的法，既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于是与漏相应而不是漏的一蕴，生起三蕴以及诸漏……乃至……缘于二蕴……乃至……（3）
- 缘于既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法，既是漏又与漏相应的法由因缘而生起——缘于欲漏和相应的诸蕴，生起见漏、无明漏（全部的轮）。（1）
缘于既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法，是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于是与漏相应而不是漏的一蕴和诸漏，生起三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……（2）
缘于既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法，既是漏又与漏相应的法以及是与漏相应而不是漏的法由因缘而生起——缘于是与漏相应而不是漏的一蕴和欲漏，生起三蕴、见漏、无明漏……乃至……缘于二蕴……乃至……（3）
（轮。应这样处理一切缘。）