- 缘顺
- 缘顺
- 分别分
- 分别分
（在问分中，因缘与所缘缘里都不应当作出世间法；应当这样作：诸有学观察种姓（gotrabhū），观察净白（vodāna）。增上缘也应当在完全了知之后来作。）
无间缘
- 既是漏（āsava）又是有漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法的缘——前前的诸漏以无间缘成为后后的诸漏的缘。（1）
既是漏又是有漏的法，以无间缘成为是有漏而不是漏的法的缘——前前的诸漏以无间缘成为后后的是有漏而不是漏的诸蕴的缘；
诸漏以无间缘成为出起（vuṭṭhāna，从等至出起）的缘。（2）
既是漏又是有漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法的缘——前前的诸漏以无间缘成为后后的诸漏以及相应的诸蕴的缘。（3）
- 是有漏而不是漏的法，以无间缘成为是有漏而不是漏的法的缘——前前的是有漏而不是漏的诸蕴以无间缘成为后后的是有漏而不是漏的诸蕴的缘；
随顺（anuloma）以无间缘成为种姓的缘，随顺以无间缘成为净白的缘，转向（āvajjanā）以无间缘成为是有漏而不是漏的诸蕴的缘。（1）
是有漏而不是漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法的缘——前前的是有漏而不是漏的诸蕴以无间缘成为后后的诸漏的缘；
转向以无间缘成为诸漏的缘。（2）
是有漏而不是漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法的缘——前前的是有漏而不是漏的诸蕴以无间缘成为后后的诸漏以及相应的诸蕴的缘；
转向以无间缘成为诸漏以及相应的诸蕴的缘。（3）
- 既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法的缘——前前的诸漏以及相应的诸蕴，以无间缘成为后后的诸漏的缘。（1）
既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，以无间缘成为是有漏而不是漏的法的缘——前前的诸漏以及相应的诸蕴，以无间缘成为后后的是有漏而不是漏的诸蕴的缘；
诸漏以及相应的诸蕴，以无间缘成为出起的缘。（2）
既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法，以无间缘成为既是漏又是有漏的法以及是有漏而不是漏的法的缘——前前的诸漏以及相应的诸蕴，以无间缘成为后后的诸漏以及相应的诸蕴的缘（应这样详述全部）。（3）
（在漏二法中也应把无间缘按这里的样子处理。转向和出起也照这样举示，只作了略说。全部都已完备。应按漏二法那样处理，两者没有差别。）
漏·有漏二法结束。