- 分别分
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非因缘
- 缘于内法，内法生起，由于非因缘——在无因的结生刹那，缘于心而有内在的业生色。（一）
缘于内法，外法生起，由于非因缘——缘于无因的心而有相应的诸蕴和心等起色；
在无因的结生刹那，缘于心而有相应的诸蕴和外在的业生色；缘于与疑俱行的心、与掉举俱行的心而有与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴。（二）
缘于内法，内法与外法生起，由于非因缘——在无因的结生刹那，缘于心而有相应的诸蕴以及内在的和外在的业生色。（三）
- 缘于外法，外法生起，由于非因缘——缘于无因的外在的一蕴而有二蕴和心等起色，缘于二蕴……在无因的结生刹那……（直到无想有情）；缘于与疑俱行的诸蕴、与掉举俱行的诸蕴而有与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴。（一）
缘于外法，内法生起，由于非因缘——缘于无因的外在的诸蕴而有心；
在无因的结生刹那，缘于外在的诸蕴而有心和内在的业生色；在无因的结生刹那，缘于所依处而有心。（二）
缘于外法，内法与外法生起，由于非因缘——缘于无因的外在的一蕴而有二蕴、心和心等起色，缘于二蕴……在无因的结生刹那，缘于外在的一蕴而有二蕴、心以及内在的和外在的业生色；在无因的结生刹那，缘于所依处而有心和相应的诸蕴。（三）
- 缘于内法与外法，内法生起，由于非因缘——在无因的结生刹那，缘于心和相应的诸蕴而有内在的业生色。（一）
缘于内法与外法，外法生起，由于非因缘——缘于无因的外在的一蕴和心而有二蕴和心等起色，缘于二蕴……缘于无因的心和诸大种而有心等起色；
在无因的结生刹那，缘于外在的一蕴和心而有二蕴和外在的业生色；
在无因的结生刹那，缘于心和诸大种而有外在的业生色；在无因的结生刹那，缘于心和所依处而有外在的诸蕴；缘于与疑俱行的诸蕴和心、与掉举俱行的诸蕴和心而有与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴。（二）
缘于内法与外法，内法与外法生起，由于非因缘——在无因的结生刹那，缘于外在的一蕴和心而有二蕴以及内在的和外在的业生色，缘于二蕴……。（三）
非所缘缘
- 缘于内法，内法生起，由于非所缘缘——在结生刹那，缘于心而有内在的业生色。（一）
缘于内法，外法生起，由于非所缘缘——缘于心而有心等起色；
在结生刹那，缘于心而有外在的业生色。（二）
缘于内法，内法与外法生起，由于非所缘缘；
在结生刹那，缘于心而有内在的和外在的业生色。（三）
缘于外法，外法生起，由于非所缘缘——缘于外在的诸蕴而有心等起色；
在结生刹那，缘于外在的诸蕴而有外在的业生色；缘于外在的诸蕴而有所依处；缘于一大种……（直到无想有情）。（一）
缘于外法，内法生起，由于非所缘缘——在结生刹那，缘于外在的诸蕴而有内在的业生色。（二）
缘于外法，内法与外法生起，由于非所缘缘——在结生刹那，缘于外在的诸蕴而有内在的和外在的业生色。（三）
- 缘于内法与外法，内法生起，由于非所缘缘——在结生刹那，缘于心和相应的诸蕴而有内在的业生色。（一）
缘于内法与外法，外法生起，由于非所缘缘——缘于外在的诸蕴和心而有心等起色，缘于心和诸大种而有心等起色（在结生刹那这两种都要作）。
缘于内法与外法，内法与外法生起，由于非所缘缘——在结生刹那，缘于心和相应的诸蕴而有内在的和外在的业生色（略）。（三）
非禅缘
- 缘于内法，外法生起，由于非禅缘——缘于眼识而有相应的诸蕴……身识……。
缘于外法，外法生起，由于非禅缘——缘于与眼识俱行的一蕴而有二蕴，缘于二蕴……与身识俱行的……外在的（色）……食等起的（色）……时节等起的（色）……无想有情的（色）……。
缘于外法，内法生起，由于非禅缘——缘于与眼识俱行的诸蕴而有眼识……缘于与身识俱行的诸蕴而有身识。
缘于外法，内法与外法生起，由于非禅缘——缘于与眼识俱行的一蕴而有二蕴和眼识，缘于二蕴……缘于与身识俱行的一蕴……。（三）
缘于内法与外法，外法生起，由于非禅缘——缘于与眼识俱行的一蕴和眼识而有二蕴，缘于二蕴……身识。（轮）