一、分别分
因缘
- 漏法是漏法的因缘——欲漏是见漏、无明漏的因缘；
有漏（bhavāsava）是无明漏的因缘（轮转）。（一）
漏法是非漏法的因缘——作为因的诸漏是相应诸蕴与心生诸色的因缘。（二）
漏法是漏法与非漏法的因缘——欲漏是见漏、无明漏、相应诸蕴与心生诸色的因缘。（三）
- 非漏法是非漏法的因缘——作为因的非漏诸法是相应诸蕴与心生诸色的因缘；
在结生刹那……略……。（一）
非漏法是漏法的因缘——作为因的非漏诸法是相应诸漏的因缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的因缘——作为因的非漏诸法是相应诸蕴、诸漏与心生诸色的因缘。（三）
漏法与非漏法是非漏法的因缘——作为因的诸漏与非漏诸法是相应诸蕴与心生诸色的因缘。（一）
所缘缘
- 漏法是漏法的所缘缘——以诸漏为所缘，诸漏生起。（一）
漏法是非漏法的所缘缘——以诸漏为所缘，非漏的诸蕴生起。（二）
漏法是漏法与非漏法的所缘缘——以诸漏为所缘，诸漏与相应诸蕴生起。（三）
- 非漏法是非漏法的所缘缘——布施……略……持戒……略……布萨业……略……过去〔曾作的善行〕……略……从禅那〔出来后〕……略……圣者们从道出来之后，省察道，省察果，省察涅槃；
涅槃是种姓心（gotrabhū）、净化心（vodāna）、道、果、转向（āvajjanā）的所缘缘；
圣者们了知已断除的非漏的烦恼……略……已镇伏的烦恼……略……过去曾习行的烦恼。〔有人〕把眼……略……所依（vatthu）、非漏的诸蕴观为无常……略……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声，以他心智了知具有非漏心的人的心，空无边处是识无边处的……略……无所有处是非想非非想处的……略……色处是眼识的……略……触处是身识的……略……非漏的诸蕴是神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘。（一）
非漏法是漏法的所缘缘——布施以后……略……贪味、欢喜〔那布施〕，以此为所缘，诸漏生起；持戒……略……布萨业……略……过去〔曾作的善行〕……略……从禅那〔出来后〕……略……把眼……略……所依、非漏的诸蕴贪味、欢喜，以此为所缘，诸漏生起。（二）
非漏法是漏法与非漏法的所缘缘——布施以后……略……（第二遍）把非漏的诸蕴贪味、欢喜，以此为所缘，诸漏与相应诸蕴生起。（三）
- 漏法与非漏法是漏法的所缘缘——以诸漏与相应诸蕴为所缘，诸漏生起。（一）
漏法与非漏法是非漏法的所缘缘——以诸漏与相应诸蕴为所缘，非漏的诸蕴生起。（二）
漏法与非漏法是漏法与非漏法的所缘缘——以诸漏与相应诸蕴为所缘，诸漏与相应诸蕴生起。（三）
增上缘
- 漏法是漏法的增上缘。
所缘增上——以诸漏为重，诸漏生起（三种与所缘缘〔章〕相同，只须把‘以…为所缘’改作‘以…为重’）。
非漏法是非漏法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……略……持戒……略……布萨业……略……过去〔曾作的善行〕……略……从禅那〔出来后〕……略……圣者们从道出来之后，以道为重……略……以果为重……略……以涅槃为重……略……涅槃是种姓心、净化心、道、果的增上缘；
以眼……略……所依、非漏的诸蕴为重而贪味、欢喜，以此为重，贪（rāga）生起，见（diṭṭhi）生起。
俱生增上——非漏的增上是相应诸蕴与心生诸色的增上缘。（一）
非漏法是漏法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……略……以非漏的诸蕴为重而贪味、欢喜，以此为重，诸漏生起。
俱生增上——非漏的增上是相应诸漏的增上缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……略……以非漏的诸蕴为重而贪味、欢喜，以此为重，贪生起，见生起。
俱生增上——非漏的增上是相应诸蕴、诸漏与心生诸色的增上缘。（三）
漏法与非漏法是漏法的增上缘。
所缘增上——以诸漏与相应诸蕴为重而贪味……略……诸漏生起（三种，同上改作‘以…为重’）。
无间缘
- 漏法是漏法的无间缘——前前的诸漏是后后的诸漏的无间缘。（一）
漏法是非漏法的无间缘——前前的诸漏是后后的非漏的诸蕴的无间缘；
诸漏是出定心的无间缘。（二）
漏法是漏法与非漏法的无间缘——前前的诸漏是后后的诸漏与相应诸蕴的无间缘。（三）
- 非漏法是非漏法的无间缘——前前的非漏的诸蕴是后后的非漏的诸蕴的无间缘；
随顺心是种姓心的……略……果定的无间缘。（一）
非漏法是漏法的无间缘——前前的非漏的诸蕴是后后的诸漏的无间缘；
转向是诸漏的无间缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的无间缘——前前的非漏的诸蕴是后后的诸漏与相应诸蕴的无间缘。（三）
- 漏法与非漏法是漏法的无间缘……三种。
等无间缘等
- 漏法是漏法的等无间缘……是俱生缘……九种……是相互缘……九种……是依止缘……九种（也应当列出所依）。
亲依缘
- 漏法是漏法的亲依缘——所缘亲依、无间亲依、常行亲依……略……。
常行亲依——诸漏是诸漏的亲依缘。（三种）
- 非漏法是非漏法的亲依缘——所缘亲依、无间亲依、常行亲依……略……。
常行亲依——依靠信而布施……略……生起定，起慢，执取见；
依靠戒……略……依靠卧坐处而布施……略……而分裂僧团；
信……略……卧坐处，是信……略……果定的亲依缘。（一）
非漏法是漏法的亲依缘——所缘亲依、无间亲依、常行亲依……略……。
常行亲依——依靠信而起慢，执取见；
依靠戒……略……而分裂僧团，信……略……卧坐处，是贪……略……希求的亲依缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的亲依缘——所缘亲依、无间亲依、常行亲依……略……。
常行亲依——依靠信而起慢，执取见；
依靠戒……略……卧坐处……略……而杀生……略……而分裂僧团，信……略……卧坐处，是贪……略……希求的亲依缘。（三）
漏法与非漏法是漏法的亲依缘——所缘亲依、无间亲依、常行亲依……略……。
常行亲依……三种。
前生缘
- 非漏法是非漏法的前生缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——对眼……略……对所依（此处应当这样详细展开）；触处是身识的前生缘。
所依前生——眼处是眼识的……略……身处是身识的，所依是非漏的诸蕴的前生缘。（一）
非漏法是漏法的前生缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——对眼……略……对所依贪味、欢喜，以此为所缘，诸漏生起。
所依前生——所依是诸漏的前生缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的前生缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——对眼……略……对所依贪味、欢喜，以此为所缘，诸漏与相应诸蕴生起。
所依前生——所依是诸漏以及与漏相应的诸蕴的前生缘。（三）
后生缘
- 漏法是非漏法的后生缘——后生的诸漏是前生的这个身体的后生缘。（一）
非漏法是非漏法的后生缘——后生的非漏的诸蕴是前生的这个身体的后生缘。（一）
漏法与非漏法是非漏法的后生缘——后生的诸漏与相应诸蕴是前生的这个身体的后生缘。（一）
重复缘
- 漏法是漏法的重复缘……九种。
业缘
- 非漏法是非漏法的业缘——有俱生的，有异刹那的。
俱生——非漏的思是相应诸蕴与心生诸色的业缘；
在结生刹那……略……。
异刹那——非漏的思是异熟诸蕴与业所作诸色的业缘。（一）
非漏法是漏法的业缘——非漏的思是相应诸漏的业缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的业缘——非漏的思是相应诸蕴、诸漏与心生诸色的业缘。（三）
异熟缘与食缘
- 非漏法是非漏法的异熟缘……一种，是食缘——非漏的诸食是相应诸蕴与心生诸色的食缘；
在结生刹那……略……段食（kabaḷīkāra āhāra）是这个身体的食缘。（一）
非漏法是漏法的食缘——非漏的诸食是相应诸漏的食缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的食缘——非漏的诸食是相应诸蕴、诸漏与心生诸色的食缘。（三）
根缘等
- 非漏法是非漏法的根缘——非漏的诸根是相应诸蕴与心生诸色的根缘；
在结生刹那……略……眼根是眼识的……略……身根是身识的……略……色命根是业所作诸色的根缘……三种……是禅缘……三种……是道缘……九种……是相应缘……九种。
不相应缘
- 漏法是非漏法的不相应缘——有俱生的，有后生的。
俱生——诸漏是心生诸色的不相应缘。
后生——诸漏是前生的这个身体的不相应缘。（一）
- 非漏法是非漏法的不相应缘——有俱生的，有前生的，有后生的。
俱生——非漏的诸蕴是心生诸色的不相应缘；
在结生刹那……略……诸蕴是所依的不相应缘；所依是诸蕴的不相应缘。
前生——眼处是眼识的……略……身处是身识的……略……所依是非漏的诸蕴的不相应缘。
后生——非漏的诸蕴是前生的这个身体的不相应缘。（一）
非漏法是漏法的不相应缘。
前生——所依是诸漏的不相应缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的不相应缘。
前生——所依是诸漏与相应诸蕴的不相应缘。（三）
- 漏法与非漏法是非漏法的不相应缘——有俱生的，有后生的。
俱生——诸漏与相应诸蕴是心生诸色的不相应缘。
后生——诸漏与相应诸蕴是前生的这个身体的不相应缘。（一）
有缘
- 漏法是漏法的有缘——欲漏是见漏、无明漏的有缘（轮转）。（一）
漏法是非漏法的有缘——俱生、后生。
俱生——诸漏是相应诸蕴与心生诸色的有缘。
后生——诸漏是前生的这个身体的有缘。（二）
漏法是漏法与非漏法的有缘——欲漏是见漏、无明漏、相应诸蕴与心生诸色的有缘（轮转）。（三）
- 非漏法是非漏法的有缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非漏的一蕴是三蕴的……略……（直至无想有情）。
前生——把眼……略……所依观为无常……略……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处是眼识的……略……触处是身识的……略……眼处是眼识的……略……身处是身识的……略……所依是非漏的诸蕴的有缘。
后生——非漏的诸蕴是前生的这个身体的有缘；
段食是这个身体的有缘；
色命根是业所作诸色的有缘。（一）
非漏法是漏法的有缘——俱生、前生。
俱生——非漏的诸蕴是诸漏的有缘。
前生——对眼……略……对所依贪味、欢喜，以此为所缘，诸漏生起，所依是诸漏的有缘。（二）
非漏法是漏法与非漏法的有缘——俱生、前生。
俱生——非漏的一蕴是三蕴、诸漏与心生诸色的有缘……略……二蕴……略……（轮转）。（三）
- 漏法与非漏法对漏法以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——欲漏与相应的诸蕴对见漏、无明漏以有缘为缘（轮）。
欲漏与依处对见漏、无明漏以有缘为缘（轮）。（1）
漏法与非漏法对非漏法以有缘为缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非漏的一蕴与诸漏对三蕴与心等起的诸色以有缘为缘。
俱生——诸漏与诸大种对心等起的诸色以有缘为缘；
诸漏与依处对非漏的诸蕴以有缘为缘。
后生——诸漏与段食对这个身体以有缘为缘。
后生——诸漏与色命根对业生色以有缘为缘。（2）
漏法与非漏法对漏法与非漏法以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——非漏的一蕴与欲漏对三蕴、见漏、无明漏与心等起的诸色以有缘为缘……中略……二蕴与……中略……（轮）。
俱生——欲漏与依处对见漏、无明漏与相应的诸蕴以有缘为缘（轮）。（3）