一、分别分
因缘
九八、既是取又是所取的法，对既是取又是所取的法，以因缘成为缘——既是取又是所取的诸因，对相应的诸取以因缘成为缘。（一）
既是取又是所取的法，对是所取而不是取的法，以因缘成为缘——既是取又是所取的诸因，对相应的诸蕴和心等起色以因缘成为缘（与取二法相同，没有差别，共九问）。
所缘缘
九九、既是取又是所取的法，对既是取又是所取的法，以所缘缘成为缘——以诸取为所缘而生起诸取……三问。
是所取而不是取的法，对是所取而不是取的法，以所缘缘成为缘——布施……略……从禅那出起以后观察禅那，爱乐它、欢喜它，以它为所缘而生起贪，生起见，生起疑、掉举、忧；
诸圣者观察种姓，观察净白，观察已断的烦恼……略……观察已镇伏的烦恼……略……观察以前常生起的烦恼……略……眼……略……所依处……略……（这里略说）对未来分智和转向，以所缘缘成为缘。（一）
是所取而不是取的法，对既是取又是所取的法，以所缘缘成为缘（这里略说，其余两问与取二法相同）。（三）
既是取又是所取的法以及是所取而不是取的法，对既是取又是所取的法，以所缘缘成为缘……三问（下面的增上缘为三问，与取二法相同）。
增上缘
一〇〇、是所取而不是取的法，对是所取而不是取的法，以增上缘成为缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……略……从禅那出起以后，重视这个禅那而加以观察，爱乐它、欢喜它；由于重视它而生起贪，生起见；
诸有学（sekkha）重视种姓……略……净白……略……眼……略……所依处、是所取而不是取的诸蕴以后，生起是所取而不是取的诸蕴。
俱生增上——是所取而不是取的增上，对相应的诸蕴和心等起色，以增上缘成为缘（其余两问的所缘增上和俱生增上，都与取二法相同）。（三）
（结合的增上有三问，与取二法相同。一切缘都与取二法相同。所取之中没有出世间法；缘逆以及其余两种论法和计数，也都与取二法相同。）
取、所取二法结束。