一、分别品
所缘缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以所缘缘为缘——布施以后，受持戒……乃至……做了布萨业以后，省察它，省察从前所做的善行；
禅那……乃至……诸圣者从道出起以后，省察道，省察果；
对已断除的烦恼……乃至……对已镇伏的烦恼……乃至……从前……乃至……把非因有因的诸蕴看作无常……乃至……于是忧生起；
在善与不善灭去以后，非因有因的果报以它为所缘而生起；
以他心智了知具有非因有因之心者的心，空无边处……乃至……无所有处……乃至……非因有因的诸蕴，对神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智，以所缘缘为缘；
缘取非因有因的诸蕴，非因有因的诸蕴生起。（一）
非因有因之法，对非因无因之法，以所缘缘为缘——把非因有因的诸蕴看作无常……乃至……于是忧生起，在善与不善灭去以后，非因无因的果报以它为所缘而生起，缘取非因有因的诸蕴，非因无因的诸蕴生起。（二）
- 非因无因之法，对非因无因之法，以所缘缘为缘——涅槃对转向心，以所缘缘为缘；
眼……乃至……所依处……把非因无因的诸蕴看作无常……乃至……于是忧生起；
在善与不善灭去以后，非因无因的果报以它为所缘而生起。
色处对眼识，以所缘缘为缘……乃至……触处对身识，以所缘缘为缘……乃至……缘取非因无因的诸蕴，非因无因的诸蕴生起。（一）
非因无因之法，对非因有因之法，以所缘缘为缘——诸圣者省察涅槃；
涅槃对种姓心、净化心、道、果，以所缘缘为缘；
眼……乃至……所依处……把非因无因的诸蕴看作无常……乃至……于是忧生起；
在善与不善灭去以后，非因有因的果报以它为所缘而生起；
以天眼看见色，以天耳界听见声。
以他心智了知具有非因无因之心者的心。
非因无因的诸蕴，对神变智、他心智、宿住随念智、未来分智，以所缘缘为缘；
缘取非因无因的诸蕴，非因有因的诸蕴生起。（二）
增上缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施以后、受持戒以后、做了布萨业以后，看重它而加以省察；看重从前所做的善行而加以省察；禅那……乃至……诸圣者从道出起以后，看重道而加以省察，看重果而加以省察。
看重非因有因的诸蕴而生起爱乐、欢喜；因为看重它，贪就生起，见就生起。
俱生增上——非因有因的增上，对相应的诸蕴，以增上缘为缘。（一）
非因有因之法，对非因无因之法，以增上缘为缘。
俱生增上——非因有因的增上，对心生色，以增上缘为缘。（二）
非因有因之法，对非因有因之法与非因无因之法，以增上缘为缘。
俱生增上——非因有因的增上，对相应的诸蕴以及心生色，以增上缘为缘。（三）
非因无因之法，对非因有因之法，以增上缘为缘。
所缘增上——诸圣者看重涅槃而加以省察；
涅槃对种姓心、净化心、道、果，以增上缘为缘；
看重眼……乃至……所依处……非因无因的诸蕴而生起爱乐、欢喜；因为看重它，贪就生起，见就生起。（一）
无间缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以无间缘为缘——前前的非因有因的诸蕴，对后后的非因有因的诸蕴，以无间缘为缘；
随顺心对种姓心，以无间缘为缘……乃至……非想非非想处对果等至，以无间缘为缘。（一）
非因有因之法，对非因无因之法，以无间缘为缘——非因有因的死心，对非因无因的结生心，以无间缘为缘；
非因有因的有分，对转向心，以无间缘为缘；非因有因的有分，对非因无因的有分，以无间缘为缘；非因有因的诸蕴，对非因无因的出起，以无间缘为缘。（二）
非因无因之法，对非因无因之法，以无间缘为缘——前前的非因无因的诸蕴，对后后的非因无因的诸蕴，以无间缘为缘；
转向心对五识，以无间缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因有因之法，以无间缘为缘——非因无因的死心，对非因有因的结生心，以无间缘为缘；
转向心对非因有因的诸蕴，以无间缘为缘；
非因无因的诸蕴，对非因有因的出起，以无间缘为缘。（二）
等无间缘等
- 非因有因之法，对非因有因之法，以等无间缘为缘……以俱生缘为缘（这里没有组合，共七问）……以相互缘为缘（共六问）……以依止缘为缘（转起与结生，共七问，这里没有组合）。
亲依止缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而布施……乃至……起慢，执取见；
依靠戒……乃至……希求而布施……乃至……破僧；
信……乃至……希求，对信……乃至……希求、道、果等至，以亲依止缘为缘。（一）
非因有因之法，对非因无因之法，以亲依止缘为缘——无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——信，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘；
戒……乃至……希求，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘；
信……乃至……希求，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘。（二）
- 非因无因之法，对非因无因之法，以亲依止缘为缘——无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——身体的乐，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘；
身体的苦……时节……食物……住处，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘；
身体的乐……身体的苦……时节……食物……住处，对身体的乐、身体的苦，以亲依止缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因有因之法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止，无间亲依止，自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠身体的乐而布施……乃至……破僧；
依靠身体的苦……时节……食物……住处而布施……乃至……破僧；
身体的乐……乃至……住处，对信……乃至……希求、道、果等至，以亲依止缘为缘。（二）
前生缘
- 非因无因之法，对非因无因之法，以前生缘为缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……所依处看作无常……乃至……于是忧生起；
在善与不善灭去以后，非因无因的果报以它为所缘而生起；
色处对眼识，以前生缘为缘……乃至……触处对身识，以前生缘为缘。
依处前生——眼处对眼识……乃至……身处对身识……所依处对非因无因的诸蕴，以前生缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因有因之法，以前生缘为缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……所依处看作无常……乃至……于是忧生起；在善与不善灭去以后，非因有因的果报以它为所缘而生起；
以天眼看见色，以天耳界听见声。
依处前生——所依处对非因有因的诸蕴，以前生缘为缘。（二）
后生缘
- 非因有因之法，对非因无因之法，以后生缘为缘——后生的非因有因的诸蕴，对前生的这个身体，以后生缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因无因之法，以后生缘为缘——后生的非因无因的诸蕴，对前生的这个身体，以后生缘为缘。（一）
修习缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以修习缘为缘——前前的非因有因的诸蕴，对后后的非因有因的诸蕴，以修习缘为缘……随顺心对种姓心……随顺心对净化心……种姓心对道……净化心对道，以修习缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因无因之法，以修习缘为缘——前前的非因无因的诸蕴，对后后的非因无因的诸蕴，以修习缘为缘。（一）
业缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——非因有因的思，对相应的诸蕴，以业缘为缘；
在结生的刹那……乃至……。
异刹那——非因有因的思，对作为果报的非因有因的诸蕴，以业缘为缘。（一）
非因有因之法，对非因无因之法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——非因有因的思，对心生色，以业缘为缘；
在结生的刹那……乃至……。
异刹那——非因有因的思，对作为果报的非因无因的诸蕴以及业所生色，以业缘为缘。（一）
非因有因之法，对非因有因之法与非因无因之法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——非因有因的思，对相应的诸蕴以及心生色，以业缘为缘；
在结生的刹那……乃至……。
异刹那——非因有因的思，对作为果报的非因有因的诸蕴以及业所生色，以业缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因无因之法，以业缘为缘。
俱生——非因无因的思，对相应的诸蕴以及心生色，以业缘为缘；
在结生的刹那，非因无因的思，对相应的诸蕴以及业所生色，以业缘为缘。（一）
果报缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以果报缘为缘……三种。
非因无因之法，对非因无因之法，以果报缘为缘……一种。
食缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以食缘为缘……三种。
非因无因之法，对非因无因之法，以食缘为缘——非因无因的诸食，对相应的诸蕴以及心生色，以食缘为缘；
在结生的刹那……乃至……段食对这个身体，以食缘为缘。（一）
根缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以根缘为缘……三种。
非因无因之法，对非因无因之法，以根缘为缘——非因无因的诸根，对相应的诸蕴以及心生色，以根缘为缘；
在结生的刹那……乃至……色命根对业所生色，以根缘为缘。
禅缘等
- 非因有因之法，对非因有因之法，以禅缘为缘……乃至……（四种也都应照此作），以道缘为缘……三种。
相应缘
- 非因有因之法，对非因有因之法，以相应缘为缘——非因有因的一蕴，对三蕴……乃至……在结生的刹那……乃至……。（一）
非因无因之法，对非因无因之法，以相应缘为缘——非因无因的一蕴，对三蕴……乃至……在结生的刹那……乃至……。（二）
不相应缘
- 非因有因之法，对非因无因之法，以不相应缘为缘——俱生、后生。
俱生——非因有因的诸蕴，对心生色，以不相应缘为缘；
在结生的刹那……乃至……。
后生——非因有因的诸蕴，对前生的这个身体，以不相应缘为缘。（一）
非因无因之法，对非因无因之法，以不相应缘为缘——俱生、前生、后生。
俱生——非因无因的诸蕴，对心生色，以不相应缘为缘；
在结生的刹那……乃至……诸蕴对所依处，以不相应缘为缘；
所依处对诸蕴，以不相应缘为缘。
前生——眼处对眼识……乃至……身处对身识……乃至……所依处对非因有因的诸蕴，以不相应缘为缘。
后生——非因无因的诸蕴，对前生的这个身体，以不相应缘为缘。（一）
非因无因法，对非因有因法，以不相应缘为缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，所依处对非因有因的诸蕴，以不相应缘为缘。
前生——所依处对非因有因的诸蕴，以不相应缘为缘。（二）
有缘（atthipaccaya）
- 非因有因法，对非因有因法，以有缘为缘——非因有因的一蕴，对其余三蕴……乃至……在结生刹那……乃至……。（一）
非因有因法，对非因无因法，以有缘为缘——俱生、后生……乃至……。（二）
非因有因法，对非因有因法与非因无因法，以有缘为缘——非因有因的一蕴，对其余三蕴以及心等起色，以有缘为缘……乃至……在结生刹那……乃至……。（三）
非因无因法，对非因无因法，以有缘为缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非因无因的一蕴，对其余三蕴以及心等起色，以有缘为缘……乃至……（直到无想有情）。
前生——把眼看作无常……乃至……把所依处看作无常……乃至……生起忧；
善与不善（心）灭去以后，非因无因的异熟以那（灭去的善与不善）为所缘而生起；
色处对眼识……乃至……触处对身识……乃至……眼处……乃至……身处……乃至……所依处对非因无因的诸蕴，以有缘为缘。
后生——非因无因的诸蕴对先生起的……乃至……段食对这个身体……乃至……色命根对业生色，以有缘为缘。（一）
非因无因法，对非因有因法，以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，所依处对非因有因的诸蕴，以有缘为缘。
前生——把眼看作无常……乃至……把所依处看作无常……乃至……生起忧；善与不善（心）灭去以后，非因有因的异熟以那（灭去的善与不善）为所缘而生起；
用天眼看见色，用天耳界听到声。
所依处前生——所依处对非因有因的诸蕴，以有缘为缘。（二）
- 非因有因法与非因无因法，对非因有因法，以有缘为缘——俱生、前生。
俱生——非因有因的一蕴以及所依处，对其余三蕴……乃至……在结生刹那……乃至……非因有因的一蕴以及所依处，对其余三蕴……乃至……。（一）
非因有因法与非因无因法，对非因无因法，以有缘为缘——俱生、后生、食、根。
俱生——非因有因的诸蕴以及诸大种，对心等起色，以有缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
后生——非因有因的诸蕴以及段食，对这个身体，以有缘为缘。
后生——非因有因的诸蕴以及色命根，对业生色，以有缘为缘……乃至……。（二）