有缘
- 与结相应的法，对与结相应的法，以有缘为缘……一种（与缘生分相同）。（一）
与结相应的法，对与结不相应的法，以有缘为缘——有俱生、后生（略说，应当分别）。（二）
与结相应的法，对与结相应的法以及与结不相应的法，以有缘为缘……一种（与缘生分相同）。（三）
- 与结不相应的法，对与结不相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生、后生、食、根（略说，应当分别）。（一）
与结不相应的法，对与结相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生。
俱生——与见不相应的贪，对与它相应的诸蕴，以有缘为缘；
与忧俱行的瞋，对与它相应的诸蕴，以有缘为缘。
前生——爱乐、欢喜眼……乃至……依处，缘于它而生起与结相应的贪……乃至……见……乃至……忧，依处，对与结相应的诸蕴，以有缘为缘。（二）
与结不相应的法，对与结相应的法以及与结不相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生。
俱生——与见不相应的贪，对与它相应的诸蕴以及心等起的诸色，以有缘为缘；
瞋，对与它相应的诸蕴以及心等起的诸色，以有缘为缘。
前生——缘于眼……乃至……依处，生起与见不相应的贪俱行的诸蕴和贪、与忧俱行的诸蕴和瞋，依处，对与见不相应的贪俱行的诸蕴以及贪、与忧俱行的诸蕴以及瞋，以有缘为缘。（三）
- 与结相应的法和与结不相应的法，对与结相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生。
俱生——与结相应的一蕴和依处，对三蕴，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。
俱生——与见不相应的贪俱行的一蕴和贪，对三蕴，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……与忧俱行的一蕴和瞋，对三蕴，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。（一）
与结相应的法和与结不相应的法，对与结不相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与结相应的诸蕴和四大种，对心等起的诸色，以有缘为缘。
俱生——与见不相应的贪俱行的诸蕴和贪，对心等起的诸色，以有缘为缘。
俱生——与忧俱行的诸蕴和瞋，对心等起的诸色，以有缘为缘；
与见不相应的贪俱行的诸蕴和依处，对贪，以有缘为缘；
与忧俱行的诸蕴和依处，对瞋，以有缘为缘。
后生——与见不相应的贪俱行的诸蕴和贪、与忧俱行的诸蕴和瞋，对前生的这个身体，以有缘为缘。
后生——与结相应的诸蕴和段食，对这个身体，以有缘为缘。
后生——与结相应的诸蕴和色命根，对业所生色，以有缘为缘。（二）
与结相应的法和与结不相应的法，对与结相应的法以及与结不相应的法，以有缘为缘——有俱生、前生。
俱生——与见不相应的贪俱行的一蕴和贪，对三蕴以及心等起的诸色，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。
俱生——与忧俱行的一蕴和瞋，对三蕴以及心等起的诸色，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。
俱生——与见不相应的贪俱行的一蕴和依处，对三蕴以及贪，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。
俱生——与忧俱行的一蕴和依处，对三蕴以及瞋，以有缘为缘……乃至……二蕴和……乃至……。（三）