- 分别分
- 分别分
因缘
- 缘于与漏相应的法，与漏相应的法由因缘而生起……三种（与缘生分相同）。
缘于与漏不相应的法，与漏不相应的法由因缘而生起——缘于与漏不相应的一蕴，有三蕴和心等起色……乃至……缘于二蕴……乃至……缘于与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴，有心等起色；
在结生刹那……乃至……缘于诸蕴，有所依；缘于所依，有诸蕴；缘于一大种……乃至……缘于诸大种，有心等起色、业所作色、所造色。
缘于所依，有与漏不相应的诸蕴；缘于所依，有与忧俱行的痴。（一）
缘于与漏不相应的法，与漏相应的法由因缘而生起——缘于所依，有与漏相应的诸蕴；缘于与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴，有与漏相应的诸蕴。（二）
缘于与漏不相应的法，与漏相应的法和与漏不相应的法由因缘而生起——缘于所依，有与漏相应的诸蕴；缘于诸大种，有心等起色；缘于与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴，有与漏相应的诸蕴和心等起色；缘于所依，有与忧俱行的诸蕴和痴。（三）
- 缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏相应的法由因缘而生起——缘于与漏相应的一蕴和所依，有三蕴……乃至……缘于二蕴和所依……乃至……缘于与忧俱行的一蕴和痴、与疑俱行的一蕴和痴、与掉举俱行的一蕴和痴，有三蕴……乃至……缘于二蕴和痴……乃至……。（一）
缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏不相应的法由因缘而生起——缘于与漏相应的诸蕴和诸大种，有心等起色；缘于与忧俱行的诸蕴和痴、与疑俱行的诸蕴和痴、与掉举俱行的诸蕴和痴，有心等起色；缘于与忧俱行的诸蕴和所依，有与忧俱行的痴。（二）
缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏相应的法和与漏不相应的法由因缘而生起——缘于与漏相应的一蕴和所依，有三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……缘于与漏相应的诸蕴和诸大种，有心等起色；缘于与忧俱行的一蕴和痴、与疑俱行的一蕴和痴、与掉举俱行的一蕴和痴，有三蕴和心等起色……乃至……缘于二蕴……乃至……缘于与忧俱行的一蕴和所依，有三蕴和痴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（三）
所缘缘等
- 缘于与漏相应的法，与漏相应的法由所缘缘而生起……三种（与缘生分相同）。
缘于与漏不相应的法，与漏不相应的法由所缘缘而生起——缘于与漏不相应的一蕴，有三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……在结生刹那……乃至……缘于所依，有诸蕴；缘于眼处，有眼识……乃至……缘于身处，有身识；缘于所依，有与漏不相应的诸蕴；缘于所依，有与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴。（一）
缘于与漏不相应的法，与漏相应的法由所缘缘而生起——缘于所依，有与漏相应的诸蕴；缘于与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴，有与漏相应的诸蕴。（二）
缘于与漏不相应的法，与漏相应的法和与漏不相应的法由所缘缘而生起——缘于所依，有与忧俱行的诸蕴和痴、与疑俱行的诸蕴和痴、与掉举俱行的诸蕴和痴。（三）
- 缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏相应的法由所缘缘而生起——缘于与漏相应的一蕴和所依，有三蕴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（一）
缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏不相应的法由所缘缘而生起——缘于与忧俱行的诸蕴和所依、与疑俱行的诸蕴和所依、与掉举俱行的诸蕴和所依，有与忧俱行的痴、与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴。（二）
缘于与漏相应的法和与漏不相应的法，与漏相应的法和与漏不相应的法由所缘缘而生起——缘于与忧俱行的一蕴和所依、与疑俱行的一蕴和所依、与掉举俱行的一蕴和所依，有三蕴和痴……乃至……缘于二蕴……乃至……。（三）〔以下〕由增上缘……由无间缘……乃至……由不离去缘〔也依此类推〕。