- 分别分
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因缘
- 与执取相应的法是与执取相应的法的因缘——与执取相应的诸因是相应诸蕴的因缘。（应重复根本句）与执取相应的诸因是心等起诸色的因缘。（应重复根本句）与执取相应的诸因是相应诸蕴与心等起诸色的因缘。（三）
执取不相应法为执取不相应法以因缘为缘——执取不相应的诸因为相应诸蕴以及心等起色以因缘为缘；
在结生刹那……乃至……。（1）
所缘缘
- 执取相应法为执取相应法以所缘缘为缘——玩味、喜爱贪，缘于它，执取相应的贪生起；
玩味、喜爱执取相应诸蕴，缘于它，执取相应的贪生起。（1）
执取相应法为执取不相应法以所缘缘为缘——诸圣者省察执取相应的已断的烦恼，了知先前曾现行的烦恼。观执取相应诸蕴为无常……乃至……，玩味、喜爱，缘于它，执取不相应的贪……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
以他心智了知心与执取相应的人的心，执取相应诸蕴为他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向以所缘缘为缘。（2）
- 执取不相应法为执取不相应法以所缘缘为缘——布施……乃至……持戒……乃至……行布萨业以后省察它，玩味、喜爱，缘于它，执取不相应的贪……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
先前所善行的……乃至……从禅……乃至……诸圣者从道出起以后省察道，果……乃至……涅槃……乃至……涅槃为种姓心、清净心、道、果以及转向以所缘缘为缘；
诸圣者省察执取不相应的已断的烦恼……乃至……已镇伏的烦恼……乃至……先前……乃至……。观眼……乃至……所依（vatthu）、执取不相应诸蕴为无常……乃至……，玩味、喜爱，缘于它，执取不相应的贪……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
以天眼见色，以天耳界闻声。
以他心智了知心与执取不相应的人的心，空无边处为识无边处……乃至……无所有处为非想非非想处……乃至……色处为眼识……乃至……触处为身识……乃至……执取不相应诸蕴为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向以所缘缘为缘。（1）
执取不相应法为执取相应法以所缘缘为缘——布施……乃至……持戒……乃至……行布萨业……乃至……先前……乃至……从禅……乃至……眼……乃至……所依，玩味、喜爱执取不相应诸蕴。
缘于它，执取相应的贪生起。（2）
增上缘
- 执取相应法为执取相应法以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重贪而玩味、喜爱，看重它，执取相应的贪生起；看重执取相应诸蕴而玩味、喜爱，看重它，执取相应的贪生起。
俱生增上——执取相应的增上法为相应诸蕴以增上缘为缘。（1）
执取相应法为执取不相应法以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重执取相应诸蕴而玩味、喜爱，看重它，执取不相应的贪生起。
俱生增上——执取相应的增上法为心等起色以增上缘为缘。（2）
执取相应法为执取相应法与执取不相应法以增上缘为缘。
俱生增上——执取相应的增上法为相应诸蕴以及心等起色以增上缘为缘。（3）
- 执取不相应法为执取不相应法以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……行布萨业以后看重它而省察，玩味、喜爱，看重它，执取不相应的贪生起；先前……乃至……从禅……乃至……诸圣者从道出起以后看重道……乃至……果……乃至……涅槃……乃至……涅槃为种姓心、清净心、道、果以增上缘为缘；
眼……乃至……所依，看重执取不相应诸蕴而玩味、喜爱，看重它，执取不相应的贪生起。
俱生增上——执取不相应的增上法为相应诸蕴以及心等起色以增上缘为缘。（1）
执取不相应法为执取相应法以增上缘为缘。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……行布萨业以后看重它而玩味、喜爱，看重它，执取相应的贪生起；先前……乃至……从禅……乃至……眼……乃至……所依，看重执取不相应诸蕴而玩味、喜爱，看重它，执取相应的贪生起。（2）
无间缘与等无间缘
- 执取相应法为执取相应法以无间缘为缘——前前的执取相应诸蕴为后后的执取相应诸蕴以无间缘为缘。（1）
执取相应法为执取不相应法以无间缘为缘——执取相应诸蕴为出起以无间缘为缘。（2）
- 执取不相应法为执取不相应法以无间缘为缘——前前的执取不相应诸蕴为后后的执取不相应诸蕴以无间缘为缘；
随顺……乃至……为果等至以无间缘为缘。（1）
执取不相应法为执取相应法以无间缘为缘——转向为执取相应诸蕴以无间缘为缘……以等无间缘为缘。（2）
俱生缘等
- 执取相应法为执取相应法以俱生缘为缘……五……以相互缘为缘……二……以依止缘为缘……七。
亲依止缘
- 执取相应法为执取相应法以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——执取相应的贪……痴……希求为执取相应的贪……痴……希求以亲依止缘为缘。（1）
执取相应法为执取不相应法以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于执取相应的贪而布施……乃至……生起等至、起慢心；
依于执取相应的痴……希求而布施……乃至……生起等至、起慢心、杀生……乃至……破僧；
执取相应的贪……痴……希求为信……乃至……慧，贪……嗔……痴……慢……希求……身乐……乃至……果等至以亲依止缘为缘。（2）
- 执取不相应法为执取不相应法以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于信而布施……乃至……生起等至、起慢心；
依于戒……乃至……慧，贪……乃至……慢……乃至……希求而布施……乃至……生起等至、杀生……乃至……破僧；
依于身乐……乃至……卧坐具而布施……乃至……破僧；
信……乃至……慧，贪……乃至……慢……希求……身乐……乃至……卧坐具为信……乃至……慧，贪……乃至……慢……希求……身乐……乃至……果等至以亲依止缘为缘。（1）
执取不相应法为执取相应法以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于信而生起执取相应的贪；
依于戒……乃至……卧坐具而生起执取相应的贪；
信……乃至……卧坐具为执取相应的贪……乃至……希求以亲依止缘为缘。（2）
前生缘
- 执取不相应法为执取不相应法以前生缘为缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——观眼……乃至……所依为无常……乃至……，玩味、喜爱，缘于它，执取不相应的贪……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
以天眼见色，以天耳界闻声。
色处为眼识……乃至……触处为身识以前生缘为缘。
所依前生——眼处为眼识……乃至……身处为身识……乃至……所依为执取不相应诸蕴以前生缘为缘。（1）
执取不相应法为执取相应法以前生缘为缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——玩味、喜爱眼……乃至……所依，缘于它，执取相应的贪生起。
所依前生——所依为执取相应诸蕴以前生缘为缘。（2）
后生缘与重复缘
- 执取相应法为执取不相应法以后生缘为缘（略）。（1）
执取不相应法为执取不相应法以后生缘为缘（略）。（1）
执取相应法为执取相应法以重复缘为缘……二。
业缘等
- 执取相应法为执取相应法以业缘为缘——执取相应的思为相应诸蕴以业缘为缘。（1）
执取相应法为执取不相应法以业缘为缘——有俱生、异刹那。
俱生——执取相应的思为心等起色以业缘为缘。
异刹那——执取相应的思为异熟诸蕴以及业所生色以业缘为缘。（应作根本）执取相应的思为相应诸蕴以及心等起色以业缘为缘。（3）
执取不相应法为执取不相应法以业缘为缘——有俱生、异刹那。
俱生——执取不相应的思为相应诸蕴以及心等起色以业缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——执取不相应的思为异熟诸蕴以及业所生色以业缘为缘。（1）
以异熟缘为缘……一，以食缘为缘……四，以根缘为缘……四，以禅缘为缘……四，以道缘为缘……四，以相应缘为缘……二。
不相应缘
- 执取相应法为执取不相应法以不相应缘为缘——有俱生、后生（略）。（1）
执取不相应法为执取不相应法以不相应缘为缘——有俱生、前生、后生（略）。（1）
执取不相应法为执取相应法以不相应缘为缘。
前生——所依为执取相应诸蕴以不相应缘为缘。（1）
有缘
- 执取相应法为执取相应法以有缘为缘——执取相应的一蕴为三蕴以有缘为缘……乃至……二蕴……乃至……。（1）
执取相应法为执取不相应法以有缘为缘——执取相应诸蕴为心等起色以有缘为缘。（应作根本）（2）
执取相应法为执取相应法与执取不相应法以有缘为缘——执取相应的一蕴为三蕴以及心等起色以有缘为缘……乃至……二蕴……乃至……。（3）
- 执取不相应法为执取不相应法以有缘为缘——有俱生、前生、后生、食、根（略）。（1）
执取不相应法为执取相应法以有缘为缘。
前生——玩味、喜爱眼……乃至……所依，缘于它，执取相应的贪生起；所依为执取相应诸蕴以有缘为缘。（2）
- 执取相应法与执取不相应法为执取相应法以有缘为缘——有俱生、前生。
俱生——执取相应的一蕴与所依为三蕴以有缘为缘……乃至……二蕴与所依……乃至……。（1）
执取相应法与执取不相应法为执取不相应法以有缘为缘——有俱生、后生、食、根。
俱生——执取相应诸蕴与四大种为心等起色以有缘为缘。
后生——执取相应诸蕴与段食为这个身体以有缘为缘。
后生——执取相应诸蕴与色命根为业所生色以有缘为缘。（2）