所缘缘
- 已执取的法作为已执取的法的所缘缘——把眼……乃至……身、已执取的色……香……味……触……所依、已执取的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
善与不善灭去以后，以它为所缘的异熟生起；已执取的色处作为眼识的……乃至……已执取的香处作为鼻识的……乃至……触处作为身识的所缘缘。（一）
已执取的法作为未执取的法的所缘缘——把眼……乃至……身、已执取的色……香……味……触……所依、已执取的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见已执取的色。
用他心智知道具有已执取之心的人的心；已执取的诸蕴作为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向的所缘缘。（二）
- 未执取的法作为未执取的法的所缘缘——布施……乃至……受持戒……乃至……作了布萨业以后，省察它、爱味它、欢喜它；由它生起贪……乃至……生起忧；
省察以前所作的诸善业……乃至……从禅……乃至……圣者们从道出起以后省察道，省察果……乃至……省察涅槃……乃至……。涅槃作为种姓、净洁、道、果、转向的所缘缘。
圣者们省察已断的烦恼……乃至……已镇伏的烦恼……乃至……知道以前所行的烦恼……乃至……。把未执取的色……声……香……味……触、未执取的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见未执取的色，用天耳界听到声。
用他心智知道具有未执取之心的人的心；空无边处……乃至……无所有处……乃至……未执取的诸蕴作为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘。（一）
未执取的法作为已执取的法的所缘缘——把未执取的色……声……香……味……触、未执取的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
善与不善灭去以后，以它为所缘的异熟生起；空无边处善作为识无边处异熟的……乃至……无所有处善……乃至……未执取的色处作为眼识的……乃至……声处……乃至……触处作为身识的所缘缘。（二）