- 分别分
- 分别分
因缘
- 心等起法以因缘的方式，成为心等起法的缘——心等起的诸因以因缘的方式，成为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（一）
心等起法以因缘的方式，成为非心等起法的缘——心等起的诸因以因缘的方式，成为心的缘；
在结生刹那，心等起的诸因以因缘的方式，成为心和业所作色的缘。（二）
心等起法以因缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘——心等起的诸因以因缘的方式，成为相应的诸蕴、心和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（三）
所缘缘
- 心等起法以所缘缘的方式，成为心等起法的缘——缘于心等起的诸蕴，心等起的诸蕴生起。（应作根本句）缘于心等起的诸蕴，心生起。（应作根本句）缘于心等起的诸蕴，心等起的诸蕴和心生起。（三）
- 非心等起法以所缘缘的方式，成为非心等起法的缘——诸圣者从道出起后省察道，省察果……乃至……省察涅槃。
涅槃以所缘缘的方式，成为种姓心、净化心、道、果和转向的缘；
把眼……乃至……所依、非心等起的诸蕴当作无常……乃至……而观察，爱着它、欢喜它，缘于它，心就生起。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
以他心智知道具有非心等起心者的心，空无边处……乃至……无所有处……乃至……色处成为眼识的缘……乃至……触处……乃至……非心等起的诸蕴，以所缘缘的方式，成为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智和转向的缘。（一）
非心等起法以所缘缘的方式，成为心等起法的缘——诸圣者……乃至……省察涅槃（与第一问相同）；
把眼……乃至……所依、非心等起的诸蕴当作无常……乃至……于是忧生起；
以天眼看见色……乃至……色处成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……非心等起的诸蕴，以所缘缘的方式，成为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智和转向的缘。（二）
非心等起法以所缘缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘——诸圣者……乃至……省察涅槃（与第一问相同），把非心等起的诸蕴当作无常……乃至……而观察，爱着它、欢喜它，缘于它，心和相应的诸蕴就生起。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……非心等起的诸蕴，以所缘缘的方式，成为神变智、他心智、宿住随念智、未来分智和转向的缘。（三）
心等起法和非心等起法以所缘缘的方式，成为心等起法的缘……有三（应以“缘于”来作）。
增上缘
- 心等起法以增上缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——把心等起的诸蕴看得很重，心等起的诸蕴就生起。
俱生增上——心等起的增上法以增上缘的方式，成为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘。（三问都应作，所缘增上、俱生增上也都应作。）（三）
非心等起法以增上缘的方式，成为非心等起法的缘——所缘增上——诸圣者……乃至……把涅槃看得很重……乃至……把非心等起的诸蕴看得很重，爱着它、欢喜它，把它看得很重，心就生起。（一）
非心等起法以增上缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——诸圣者……乃至……把涅槃看得很重而省察……乃至……把非心等起的诸蕴看得很重，爱着它、欢喜它，把它看得很重，贪就生起，见就生起。
俱生增上——非心等起的增上法以增上缘的方式，成为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘。（二）
非心等起法以增上缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘。
所缘增上——诸圣者……乃至……把涅槃看得很重而省察……乃至……把非心等起的诸蕴看得很重……乃至……心和相应的诸蕴就生起。（三）
心等起法和非心等起法以增上缘的方式，成为心等起法的缘——所缘增上……有三。（只有所缘增上。）
无间缘、等无间缘
- 心等起法以无间缘的方式，成为心等起法的缘……有三。（没有出定这一问。）
非心等起法以无间缘的方式，成为非心等起法的缘——前前心以无间缘的方式，成为后后心的缘……乃至……对于从灭尽定出定的人，非想非非想处以无间缘的方式，成为果定的缘。（其余两种计数，应作得与这一问相同。）
心等起法和非心等起法以无间缘的方式，成为心等起法的缘。（应作三问，没有出定这一问。）……以等无间缘的方式，成为缘。
俱生缘等
- 心等起法以俱生缘的方式，成为心等起法的缘（与缘生分相同）……以相互缘的方式，成为缘（与缘生分相同）……以依止缘的方式，成为缘（与缘分相同）。
亲依止缘
- 心等起法以亲依止缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——（应作三问。）（三）
非心等起法以亲依止缘的方式，成为非心等起法的缘——有所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠气候……食物……住处……心而布施……乃至……分裂僧团；
气候……食物……住处……心以亲依止缘的方式，成为心的缘。（一）
非心等起法以亲依止缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠气候……食物……住处……心而布施……乃至……分裂僧团；
气候……食物……住处……心以亲依止缘的方式，成为信……乃至……道、果定的缘。（二）
非心等起法以亲依止缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘——有所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠气候……食物……住处……心而布施……乃至……分裂僧团；
气候……食物……住处……心以亲依止缘的方式，成为心等起的诸蕴和心的缘。（三）
心等起法和非心等起法以亲依止缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止……有三。
前生缘
- 心等起法以前生缘的方式，成为心等起法的缘。
所缘前生——对心等起的色……乃至……对触，以无常的方式……乃至……观察……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处以前生缘的方式，成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……触处以前生缘的方式，成为与身识俱行的诸蕴的缘。（一）
心等起法以前生缘的方式，成为非心等起法的缘。
所缘前生——对心等起的色……乃至……对触，以无常的方式……乃至……观察，爱着它、欢喜它，缘于它而生起心。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处成为眼识的缘……乃至……触处以前生缘的方式，成为身识的缘。（二）
心等起法以前生缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘。
所缘前生——对心等起的色……乃至……对触，以无常的方式……乃至……观察，爱着它、欢喜它，缘于它而生起心和相应的诸蕴。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处以前生缘的方式，成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……。（三）
- 非心等起法以前生缘的方式，成为非心等起法的缘——有所缘前生、依处前生。
所缘前生——对眼……乃至……对身，对色……乃至……对触，对依处，以无常的方式……乃至……缘于它而生起心。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处成为眼识的缘……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处成为眼识的缘……乃至……身处……乃至……依处以前生缘的方式，成为心的缘。（一）
非心等起法以前生缘的方式，成为心等起法的缘——有所缘前生、依处前生。
所缘前生——对眼……乃至……对依处，以无常的方式……乃至……生起忧。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身处……乃至……依处以前生缘的方式，成为心等起的诸蕴的缘。（二）
非心等起法以前生缘的方式，成为心等起法和非心等起法的缘——有所缘前生、依处前生。
所缘前生——对眼……乃至……对依处，以无常的方式……乃至……缘于它而生起心和相应的诸蕴。
以天眼看见色，以天耳界听见声。
色处成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……身处……乃至……依处以前生缘的方式，成为心和相应的诸蕴的缘。（三）
- 心等起法和非心等起法以前生缘的方式成为心等起法的缘——所缘前生，依处前生。
心等起的色处，与眼处，对与眼识俱行的诸蕴……乃至……心等起的触处，与身处，以前生缘的方式成为与身识俱行的诸蕴的缘；
心等起的色处，与依处，以前生缘的方式成为心等起的诸蕴的缘……乃至……心等起的触处，与依处……乃至……。（1）
心等起法和非心等起法以前生缘的方式成为非心等起法的缘——所缘前生，依处前生。
心等起的色处，与眼处，对眼识……乃至……心等起的触处，与身处，以前生缘的方式成为身识的缘；
心等起的色处，与依处，以前生缘的方式成为心的缘……乃至……心等起的触处，与依处……乃至……。（2）
心等起法和非心等起法以前生缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——所缘前生，依处前生。
心等起的色处，与眼处，以前生缘的方式成为眼识和相应诸蕴的缘……乃至……心等起的触处……乃至……心等起的色处，与依处，以前生缘的方式成为心和相应诸蕴的缘……乃至……心等起的触处，与依处……乃至……。（3）
后生缘、数数修习缘
- 心等起法以后生缘的方式成为心等起法的缘——后生的心等起的诸蕴，以后生缘的方式成为这个前生的心等起的身的缘（后生缘应当就按这种方式详细展开）……以数数修习缘的方式成为缘……九。
业缘、异熟缘
- 心等起法以业缘的方式成为心等起法的缘——俱生、异刹那。
俱生——心等起的思以业缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心等起的思以业缘的方式成为异熟诸蕴的缘。（1）
心等起法以业缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、异刹那。
俱生——心等起的思以业缘的方式成为心的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心等起的思以业缘的方式成为异熟心和业所作色的缘。（2）
心等起法以业缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——俱生、异刹那。
俱生——心等起的思以业缘的方式成为相应诸蕴、心以及心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心等起的思以业缘的方式成为异熟诸蕴、心以及业所作色的缘。（3）
心等起法以异熟缘的方式成为心等起法的缘……九。
食缘
- 心等起法以食缘的方式成为心等起法的缘——心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（应作根本）心等起的诸食以食缘的方式成为心的缘；
在结生刹那……乃至……心等起的段食以食缘的方式成为这个非心等起的身的缘。（应作根本）心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴、心以及心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（3）
- 非心等起法以食缘的方式成为非心等起法的缘——在结生刹那，非心等起的诸食以食缘的方式成为业所作色的缘；
非心等起的段食以食缘的方式成为这个非心等起的身的缘。（应作根本）非心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（应作根本）在结生刹那，非心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴和业所作色的缘。（3）
- 心等起法和非心等起法以食缘的方式成为心等起法的缘——心等起与非心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（应作根本）在结生刹那，心等起与非心等起的诸食以食缘的方式成为业所作色的缘；
心等起与非心等起的段食以食缘的方式成为这个非心等起的身的缘。（应作根本）在结生刹那，心等起与非心等起的诸食以食缘的方式成为相应诸蕴和业所作色的缘。（3）
根缘等
- 心等起法以根缘的方式成为心等起法的缘……三。
非心等起法以根缘的方式成为非心等起法的缘——在结生刹那，非心等起的诸根以根缘的方式成为业所作色的缘；
在结生刹那……乃至……眼根成为眼识的缘……乃至……身根成为身识的缘……乃至……色命根以根缘的方式成为业所作色的缘。（应作根本）非心等起的诸根以根缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……眼根成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身根……乃至……。（应作根本）在结生刹那，非心等起的诸根以根缘的方式成为相应诸蕴和业所作色的缘；
眼根成为眼识和与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身根……乃至……。（3）
- 心等起法和非心等起法以根缘的方式成为心等起法的缘——心等起与非心等起的诸根以根缘的方式成为相应诸蕴和心等起诸色的缘；
在结生刹那……乃至……眼根和舍根成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身根和乐根……乃至……身根和苦根以根缘的方式成为与身识俱行的诸蕴的缘。（应作根本）在结生刹那，心等起与非心等起的诸根以根缘的方式成为业所作色的缘；
眼根和舍根成为眼识的缘……乃至……身根……乃至……。（应作根本）在结生刹那，心等起与非心等起的诸根以根缘的方式成为相应诸蕴和业所作色的缘；
眼根和舍根以根缘的方式成为眼识和相应诸蕴的缘；
身根……乃至……。（3）
以禅缘的方式成为缘……三……以道缘的方式成为缘……三……以相应缘的方式成为缘……五……乃至……。
不相应缘
- 心等起法以不相应缘的方式成为心等起法的缘——俱生、后生（略）。（1）
心等起法以不相应缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、后生。
俱生——在结生刹那（略）。（2）
心等起法以不相应缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘……后生（略）。（3）
- 非心等起法以不相应缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——在结生刹那，心以不相应缘的方式成为业所作色的缘；心以不相应缘的方式成为依处的缘；依处以不相应缘的方式成为心的缘。
前生——眼处成为眼识的缘……乃至……身处成为身识的缘……乃至……依处以不相应缘的方式成为心的缘。
后生——非心等起的诸蕴以不相应缘的方式成为前生的这个非心等起的身的缘。（1）
非心等起法以不相应缘的方式成为心等起法的缘——俱生、前生、后生（略）。（2）
非心等起法以不相应缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——俱生、前生、后生（略）。（3）
- 心等起法和非心等起法以不相应缘的方式成为心等起法的缘——俱生、后生（略）。（1）
心等起法和非心等起法以不相应缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、后生（略）。（2）
心等起法和非心等起法以不相应缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘……后生（略）。（3）
有缘等
- 心等起法以有缘的方式成为心等起法的缘——俱生、前生、后生（略）。（1）
心等起法以有缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、前生、后生、食（略）。（2）
心等起法以有缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——俱生、前生、后生（略）。（3）
非心等起法以有缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、前生、后生、食、根（略）。（1）
非心等起法以有缘的方式成为心等起法的缘——俱生、前生、后生（略）。（2）
非心等起法以有缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——俱生、前生、后生、食（略）。（3）
- 心等起法和非心等起法以有缘的方式成为心等起法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——与眼识俱行的一蕴……乃至……（略）。（1）
心等起法和非心等起法以有缘的方式成为非心等起法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与眼识俱行的诸蕴和眼处，以有缘的方式成为眼识的缘……乃至……与身识俱行的……乃至……。
俱生——心等起的……乃至……（与缘分（paccayavāra）相同，结生和转起对所有各问都应照此作出。）后生——心等起的诸蕴和心，以有缘的方式成为前生的这个非心等起的身的缘。
后生——心等起的诸蕴、心和段食，以有缘的方式成为这个非心等起的身的缘。
后生——心等起的诸蕴、心和色命根，以有缘的方式成为业所作色的缘。（2）
心等起法和非心等起法以有缘的方式成为心等起法和非心等起法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——与眼识俱行的……乃至……（略）。（3）
以无有缘的方式成为缘……以离去缘的方式成为缘……以不离去缘的方式成为缘。