一、分别分
因缘
- 与盖相应的法，通过因缘成为与盖相应的法的缘——与盖相应的诸因，通过因缘成为相应的诸蕴的缘。（应当问根本句。）与盖相应的诸因，通过因缘成为心生色的缘。（应当问根本句。）与盖相应的诸因，通过因缘成为相应的诸蕴和心生色的缘。（三）
与盖不相应的法，通过因缘成为与盖不相应的法的缘——与盖不相应的诸因，通过因缘成为相应的诸蕴和心生色的缘；
在结生刹那……（中略）……。（一）
所缘缘
- 与盖相应的法，通过所缘缘成为与盖相应的法的缘——他爱乐、欢喜贪，以它为所缘，贪生起，见……（中略）……疑……（中略）……掉举……（中略）……忧生起；
他爱乐、欢喜见，以它为所缘，贪生起，见……（中略）……疑……（中略）……掉举……（中略）……忧生起；
以疑为所缘，疑……（中略）……见……（中略）……掉举……（中略）……忧生起；
以掉举为所缘，掉举生起，见……（中略）……疑、忧生起；
以忧为所缘，忧生起；
见……（中略）……疑……（中略）……掉举生起。（一）
与盖相应的法，通过所缘缘成为与盖不相应的法的缘——圣者们观察已断除的、与盖相应的烦恼，观察已镇伏的烦恼，了知以前曾经生起过的烦恼；
他以无常、苦、无我来观察与盖相应的诸蕴，以他心智了知心与盖相应的那个人的心；
与盖相应的诸蕴，通过所缘缘成为他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向的缘。（二）
- 与盖不相应的法，通过所缘缘成为与盖不相应的法的缘——他作了布施……（中略）……持戒……（中略）……布萨业以后，观察它；以前所做的善行……（中略）……从禅出起后，观察禅……（中略）……从圣道出起后，观察道……（中略）……果……（中略）……涅槃……（中略）……涅槃通过所缘缘成为种姓（gotrabhū）、净白（vodāna）、道、果以及转向的缘；
眼……（中略）……所依，他以无常、苦、无我来观察与盖不相应的诸蕴，用天眼看见色（乃至转向）。（一）
与盖不相应的法，通过所缘缘成为与盖相应的法的缘——布施……（中略）……持戒……（中略）……布萨业……（中略）……以前……（中略）……禅……（中略）……眼……（中略）……所依，他爱乐、欢喜与盖不相应的诸蕴，以它为所缘，贪生起，见……（中略）……疑……（中略）……掉举……（中略）……忧生起。（二）
增上缘
- 与盖相应的法，通过增上缘成为与盖相应的法的缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重贪而加以爱乐、欢喜；由于看重它，贪生起，见生起；
看重见而加以爱乐……（中略）……。
俱生增上——与盖相应的增上法，通过增上缘成为与盖相应的诸蕴的缘。（一）
与盖相应的法，通过增上缘成为与盖不相应的法的缘。
俱生增上——与盖相应的增上法，通过增上缘成为心生色的缘。（应当问根本句。）与盖相应的增上法，通过增上缘成为相应的诸蕴与心生色的缘。（三）
- 与盖不相应的法，通过增上缘成为与盖不相应的法的缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……（中略）……持戒……（中略）……做了布萨业，看重它而观察；看重以前所做的善行而观察……（中略）……从禅出起后，看重禅……（中略）……从圣道出起后，看重道……（中略）……果……（中略）……涅槃……（中略）……涅槃通过增上缘成为种姓、净白、道、果的缘。
俱生增上——与盖不相应的增上法，通过增上缘成为相应的诸蕴与心生色的缘。（一）
与盖不相应的法，通过增上缘成为与盖相应的法的缘。
所缘增上——看重布施……（中略）……持戒……（中略）……以前所做的善行……（中略）……禅……（中略）……眼……（中略）……所依，以及与盖不相应的诸蕴，而加以爱乐、欢喜；由于看重它，贪生起，见生起。（二）
无间缘
- 与盖相应的法，通过无间缘成为与盖相应的法的缘——前前的与盖相应的诸蕴，通过无间缘成为后后的与盖相应的诸蕴的缘。（应当问根本句。）与盖相应的诸蕴，通过无间缘成为出起的缘。（这里没有“前前”。）（二）
（应当问根本句。）前前的与盖不相应的诸蕴，通过无间缘成为后后的与盖不相应的诸蕴的缘；
随顺通过无间缘成为种姓……（中略）……果等至的缘。（一）
与盖不相应的法，通过无间缘成为与盖相应的法的缘——转向通过无间缘成为与盖相应的诸蕴的缘。（二）
等无间缘等
- 与盖相应的法，通过等无间缘……通过俱生缘……通过相互缘……通过依止缘，成为与盖相应的法的缘。
亲依止缘
- 与盖相应的法，通过亲依止缘成为与盖相应的法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——依靠贪而杀生……（中略）……分裂僧团；
依靠瞋……痴……慢……见……希求而杀生……（中略）……分裂僧团；
贪……（中略）……希求，通过亲依止缘成为贪……（中略）……希求的缘。（一）
与盖相应的法，通过亲依止缘成为与盖不相应的法的缘——无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——依靠贪而布施……（中略）……持戒……（中略）……布萨业……（中略）……禅……（中略）……使观……道……神通……等至生起；
依靠瞋……（中略）……希求而布施……（中略）……使等至生起；
贪……（中略）……希求，通过亲依止缘成为信……（中略）……慧……身体的乐、身体的苦、道、果等至的缘。（二）
- 与盖不相应的法，通过亲依止缘成为与盖不相应的法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——依靠信而布施，持戒……（中略）……使道……（中略）……神通……（中略）……等至生起；依靠戒……（中略）……慧……（中略）……住处而布施……（中略）……使等至生起；
信……（中略）……住处，通过亲依止缘成为信……（中略）……慧……（中略）……道、果等至的缘。（一）
与盖不相应的法，通过亲依止缘成为与盖相应的法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……（中略）……。
自然亲依止——依靠信而夸示慢心，执取见；
依靠戒……（中略）……慧、身体的乐……（中略）……住处而杀生……（中略）……分裂僧团；
信……（中略）……住处，通过亲依止缘成为贪……瞋……痴……慢……见……希求的缘。（二）
前生缘
- 与盖不相应的法，通过前生缘成为与盖不相应的法的缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——他以无常、苦、无我来观察眼……（中略）……所依。
用天眼看见色，用天耳界听到声。
色处成为眼识的缘……（中略）……触处成为身识的缘……（中略）……。
所依前生——眼处成为眼识的缘……（中略）……身处成为身识的缘……（中略）……所依通过前生缘成为与盖不相应的诸蕴的缘。（一）
与盖不相应的法，通过前生缘成为与盖相应的法的缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——他爱乐、欢喜眼……（中略）……所依；以它为所缘，贪……瞋……痴……生起。
所依前生——所依通过前生缘成为与盖相应的诸蕴的缘。（二）
后生缘、重复缘
- 与盖（nīvaraṇa）相应的法，通过后生缘成为与盖不相应的法的缘……二；通过重复缘成为缘……二。
业缘等
- 与盖相应的法，通过业缘成为与盖相应的法的缘——与盖相应的思，通过业缘成为与该思相应的诸蕴的缘。（应作根本）俱生的，异刹那的。
俱生的——与盖相应的思，通过业缘成为心等起色的缘。
异刹那的——与盖相应的思，通过业缘成为异熟诸蕴以及业生色的缘。（应作根本）与盖相应的思，通过业缘成为与该思相应的诸蕴以及心等起色的缘。（三）
与盖不相应的法，通过业缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，异刹那的（略）。
异熟缘……一。
食缘等
- 与盖相应的法，通过食缘成为与盖相应的法的缘……通过根缘成为缘……通过禅缘成为缘……通过道缘成为缘……通过相应缘成为缘……二。
不相应缘
- 与盖相应的法，通过不相应缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，后生的（略）。（一）
与盖不相应的法，通过不相应缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，前生的，后生的（略）。（一）
与盖不相应的法，通过不相应缘成为与盖相应的法的缘。
前生的——依处通过不相应缘成为与盖相应的诸蕴的缘。（二）
有缘
- 与盖相应的法，通过有缘成为与盖相应的法的缘——与盖相应的一蕴，通过有缘成为另外三蕴的缘……乃至……。（一）
与盖相应的法，通过有缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，后生的。
俱生的——与盖相应的诸蕴，通过有缘成为心等起色的缘。
后生的——与盖相应的诸蕴，通过有缘成为这个先已生起的身体的缘。（二）
与盖相应的法，通过有缘成为与盖相应的法以及与盖不相应的法的缘——与盖相应的一蕴，通过有缘成为另外三蕴以及心等起色的缘……乃至……二蕴通过有缘成为另外二蕴以及心等起色的缘。（三）
- 与盖不相应的法，通过有缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，前生的，后生的，食，根（略）。（一）
与盖不相应的法，通过有缘成为与盖相应的法的缘。
前生的——对眼……乃至……依处感到喜爱、欢喜，以它为所缘，贪……乃至……邪见……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……忧生起；
依处通过有缘成为与盖相应的诸蕴的缘。（二）
- 与盖相应的法以及与盖不相应的法，通过有缘成为与盖相应的法的缘——俱生的，前生的。
俱生的——与盖相应的一蕴以及依处，通过有缘成为另外三蕴的缘……乃至……二蕴以及依处，通过有缘成为另外二蕴的缘。（一）
与盖相应的法以及与盖不相应的法，通过有缘成为与盖不相应的法的缘——俱生的，后生的，食，根。
俱生的——与盖相应的诸蕴以及诸大种，通过有缘成为心等起色的缘。
后生的——与盖相应的诸蕴以及段食，通过有缘成为这个身体的缘。
后生的——与盖相应的诸蕴以及色命根，通过有缘成为业生色的缘。（二）