所缘缘
- 因法通过所缘缘成为因法的缘——以因作为所缘，诸因生起。（一）
因法通过所缘缘成为非因法的缘——以因作为所缘，非因的诸蕴生起。（二）
因法通过所缘缘成为因法与非因法的缘——以因作为所缘，诸因与相应的诸蕴生起。（三）
- 非因法通过所缘缘成为非因法的缘——布施以后，持戒……略……作了布萨业以后，省察这件事；省察从前做过的善行。
从禅那出起以后……略……圣者们从道出起以后省察道，省察果……略……省察涅槃……略……涅槃通过所缘缘成为种姓心、净化心、道、果和转向的缘。
圣者们省察已经断除的非因的烦恼，省察已经镇伏的非因的烦恼，了知从前曾惯行的非因的烦恼；把眼……略……所依、非因的诸蕴看作无常……略……忧生起；
以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智了知具有非因心者的心。
空无边处通过所缘缘成为识无边处的缘……略……无所有处成为非想非非想处的缘……略……色处成为眼识的缘……略……触处成为身识的缘……略……非因的诸蕴通过所缘缘成为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智和转向的缘。（一）（校勘：暹罗本作 ākāsānañcāyatanakiriyaṃ，即“空无边处作用”，以下三处同。）
非因法通过所缘缘成为因法的缘——布施以后（只取第一遍，没有转向。“色处成为眼识的缘……略……触处成为身识的缘”这一段没有）。（二）
非因法通过所缘缘成为因法与非因法的缘——布施以后，持戒……略……作了布萨业以后，省察这件事；以它作为所缘，诸因与相应的诸蕴生起（应当按这个方式在各处照做，与第二遍相同）。（三）
- 因法与非因法通过所缘缘成为因法的缘——以因与相应的诸蕴作为所缘，诸因生起。（一）
因法与非因法通过所缘缘成为非因法的缘——以因与相应的诸蕴作为所缘，非因的诸蕴生起。（二）
因法与非因法通过所缘缘成为因法与非因法的缘——以因与相应的诸蕴作为所缘，诸因与相应的诸蕴生起。（三）