- 分别分
- 分别分
因缘
- 非心法以因缘的方式成为非心法的缘——非心的诸因以因缘的方式成为相应的诸蕴与心等起色的缘；
在结生刹那……中略……。（一）
非心法以因缘的方式成为心法的缘——非心的诸因以因缘的方式成为心的缘；
在结生刹那……中略……。（二）
非心法以因缘的方式成为心法与非心法的缘——非心的诸因以因缘的方式成为相应的诸蕴、心与心等起色的缘；
在结生刹那……中略……。（三）
所缘缘
- 心法以所缘缘的方式成为心法的缘——以心为所缘，心生起。（应当作出根本句）以心为所缘，非心的诸蕴生起。（应当作出根本句）以心为所缘，心与相应的诸蕴生起。（三）
- 非心法以所缘缘的方式成为非心法的缘——布施以后，受持戒……中略……行了斋戒以后，对它进行观察、玩味、欢喜，以它为所缘，贪生起……中略……忧生起；对过去所作的善行……中略……从禅那出来以后，对禅那……中略……诸圣者从道出来以后，观察道，观察果，观察涅槃。
涅槃以所缘缘的方式成为种姓心（gotrabhū）、净化心（vodāna）、道、果、转向（āvajjanā）的缘；
诸圣者观察已断除的属于非心的烦恼，观察已镇伏的烦恼，了知过去曾经现起的烦恼；把眼……中略……依处、非心的诸蕴看作无常……中略……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
以他心智了知具有非心法的人的心；空无边处……中略……无所有处……中略……（成为相应诸蕴的缘）；色处成为与眼识俱行的诸蕴的缘……中略……触处成为与身识俱行的诸蕴的缘……中略……非心的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的缘。（一）
非心法以所缘缘的方式成为心法的缘——布施以后……中略……（这一种进行方式与第一种相同，没有差别，以下是差别之处）色处成为眼识的缘……中略……触处成为身识的缘……中略……非心的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智的缘……中略……成为转向的缘。（二）
非心法以所缘缘的方式成为心法与非心法的缘——布施以后……中略……（这一种进行方式与第一种相同，没有差别，以下是差别之处）色处成为眼识与相应的诸蕴的缘……中略……触处成为身识与相应的诸蕴的缘……中略……非心的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智的缘……中略……成为转向的缘。（三）
心法与非心法以所缘缘的方式成为心法的缘——以心与相应的诸蕴为所缘，心生起……有三。
增上缘
- 心法以增上缘的方式成为心法的缘。
所缘增上（ārammaṇādhipati）——以心为重，心生起。（一）
心法以增上缘的方式成为非心法的缘——有所缘增上与俱生增上。
所缘增上——以心为重，非心的诸蕴生起。
俱生增上（sahajātādhipati）——作为增上的心以增上缘的方式成为相应的诸蕴与心等起色的缘。（二）
心法以增上缘的方式成为心法与非心法的缘。
所缘增上——以心为重，心与相应的诸蕴生起。（三）
- 非心法以增上缘的方式成为非心法的缘——有所缘增上与俱生增上。
所缘增上——布施……中略……受持戒……中略……行了斋戒以后，以它为重，观察、玩味、欢喜；以它为重，贪生起，邪见（diṭṭhi）生起；对过去……中略……从禅那……中略……诸圣者从道出来以后，以道为重，加以观察。
以果为重，加以观察；以涅槃为重，加以观察；涅槃以增上缘的方式成为种姓心、净化心、道、果的缘；
以眼……中略……依处、非心的诸蕴为重，玩味、欢喜；以它为重，贪生起，邪见生起。
俱生增上——作为增上的非心法以增上缘的方式成为相应的诸蕴与心等起色的缘。（一）
非心法以增上缘的方式成为心法的缘。（这两段行文都与第一段行文相同，没有差别。所缘增上和俱生增上都应当作出。）（2）
心法与非心法以增上缘的方式成为心法的缘……所缘增上。（三句都应当以所重者为所缘（garukārammaṇa）来作出，只有所缘增上。）
无间缘等
- 心法以无间缘的方式成为心法的缘——前前的心以无间缘的方式成为后后的心的缘。（1）
心法以无间缘的方式成为非心法的缘——前前的心以无间缘的方式成为后后的非心的诸蕴的缘；
心以无间缘的方式成为出定的缘。（2）
心法以无间缘的方式成为心法与非心法的缘——前前的心以无间缘的方式成为后后的心和相应的诸蕴的缘。（3）
- 非心法以无间缘的方式成为非心法的缘——前前的非心的诸蕴……乃至……以无间缘的方式成为果等至的缘（想要补全的人应当把这两项补出来，与前一段的行文相同）。
心法与非心法以无间缘的方式成为心法的缘——前前的心和相应的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的心的缘。（应当重问根本句）前前的心和相应的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的非心的诸蕴的缘；心和相应的诸蕴，以无间缘的方式成为出定的缘。（应当重问根本句）前前的心和相应的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的心和相应的诸蕴的缘。（3）
以等无间缘的方式成为缘……以俱生缘的方式成为缘……以相互缘的方式成为缘（与缘生分相同）……以依止缘的方式成为缘……五项（与缘分相同）。
亲依止缘
- 心法以亲依止缘的方式成为心法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——心以亲依止缘的方式成为心的缘……三项。
非心法以亲依止缘的方式成为非心法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而布施……乃至……怀慢自夸，执取见；
依靠戒……乃至……床座而布施……乃至……分裂僧团；
信……乃至……床座，以亲依止缘的方式成为信……乃至……道、果等至的缘。（1）
非心法以亲依止缘的方式成为心法的缘（想要补全的人应当在一切处作出这两项，与第一段行文相同，没有差别）。
心法与非心法以亲依止缘的方式成为心法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——心和相应的诸蕴，以亲依止缘的方式成为心的缘……三项。
前生缘
- 非心法以前生缘的方式成为非心法的缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……把依处看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见色，用天耳界听见声。
色处以前生缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……触处以前生缘的方式成为与身识俱行的诸蕴的缘。
依处前生——眼处以前生缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身处……乃至……依处以前生缘的方式成为非心的诸蕴的缘。（1）
非心法以前生缘的方式成为心法的缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……把依处看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见色，用天耳界听见声。
色处以前生缘的方式成为眼识的缘……乃至……触处以前生缘的方式成为身识的缘……乃至……。
依处前生——眼处以前生缘的方式成为眼识的缘……乃至……身处以前生缘的方式成为身识的缘……乃至……依处以前生缘的方式成为心的缘。（2）
非心法以前生缘的方式成为心法与非心法的缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……把依处看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见色，用天耳界听见声。
色处以前生缘的方式成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处以前生缘的方式成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……身处以前生缘的方式成为身识和相应的诸蕴的缘……乃至……依处以前生缘的方式成为心和相应的诸蕴的缘。（3）
后生缘、重复缘
- 心法以后生缘的方式成为非心法的缘（摄略）。（1）
非心法以后生缘的方式成为非心法的缘（摄略）。（1）
心法与非心法以后生缘的方式成为非心法的缘（摄略）。（1）
心法以重复缘的方式成为心法的缘……九项。
业缘
- 非心法以业缘的方式成为非心法的缘——俱生、异刹那。
俱生——非心的思以业缘的方式成为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——非心的思以业缘的方式成为异熟的诸蕴和业生诸色的缘。（1）
非心法以业缘的方式成为心法的缘——俱生、异刹那。
俱生——非心的思以业缘的方式成为心的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——非心的思以业缘的方式成为异熟心的缘。（2）
非心法以业缘的方式成为心法与非心法的缘——俱生、异刹那。
俱生——非心的思以业缘的方式成为相应的诸蕴、心和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——非心的思以业缘的方式成为异熟的诸蕴、心和业生诸色的缘。（3）
异熟缘等
- 心法以异熟缘的方式成为非心法的缘……五项……以食缘的方式成为缘……五项……以根缘的方式成为缘……五项。
非心法以禅缘的方式成为非心法的缘……三项……以道缘的方式成为缘……三项……以相应缘的方式成为缘……五项。
不相应缘
- 心法以不相应缘的方式成为非心法的缘——俱生、后生（摄略）。（1）
非心法以不相应缘的方式成为非心法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——非心的诸蕴以不相应缘的方式成为心等起的诸色的缘；
在结生刹那，非心的诸蕴成为业生诸色的缘……乃至……非心的诸蕴以不相应缘的方式成为依处的缘；
依处以不相应缘的方式成为诸蕴的缘。
前生——眼处以不相应缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身处成为与身识俱行的诸蕴的缘……乃至……依处以不相应缘的方式成为非心的诸蕴的缘。
后生——非心的诸蕴以不相应缘的方式成为这个前生的身体的缘。（1）
非心法以不相应缘的方式成为心法的缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，依处以不相应缘的方式成为心的缘。
前生——眼处成为眼识的缘……乃至……身处成为身识的缘……乃至……依处以不相应缘的方式成为心的缘。（2）
非心法以不相应缘的方式成为心法与非心法的缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，依处以不相应缘的方式成为心和相应的诸蕴的缘。
前生——眼处以不相应缘的方式成为眼识和相应的诸蕴的缘……乃至……身处成为身识和相应的诸蕴的缘……乃至……依处以不相应缘的方式成为心和相应的诸蕴的缘。（3）
心法与非心法以不相应缘的方式成为非心法的缘——俱生、后生（摄略）。（1）
有缘
- 心法以有缘的方式成为非心法的缘——俱生、后生（摄略）。（1）
非心法以有缘的方式成为非心法的缘——俱生、前生、后生、食、根（摄略）。（1）
非心法以有缘的方式成为心法的缘——俱生、前生。
俱生——非心的诸蕴以有缘的方式成为心的缘；
在结生刹那……乃至……在结生刹那，依处以有缘的方式成为心的缘。
前生——把眼……乃至……把依处看作无常……乃至……（同前生缘条，摄略）。（2）
非心法以有缘的方式成为心法与非心法的缘——俱生、前生。
俱生——非心的一个蕴以有缘的方式成为两个蕴、心和心等起的诸色的缘；
在结生刹那，非心的一个蕴……乃至……在结生刹那，依处以有缘的方式成为心和相应的诸蕴的缘。
前生——眼……乃至……依处……乃至……（同前生缘条，摄略）。（3）
- 心法与非心法以有缘的方式成为非心法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非心的一个蕴和心以有缘的方式成为两个蕴和心等起的诸色的缘；
两个蕴和心……乃至……。
俱生——心和依处以有缘的方式成为非心的诸蕴的缘（在结生刹那也有两项）。
俱生——心和相应的诸蕴以有缘的方式成为心等起的诸色的缘。
俱生——心和诸大种以有缘的方式成为心等起的诸色的缘（在结生刹那也有两项）。
后生——心和相应的诸蕴以有缘的方式成为这个前生的身体的缘。
后生——心、相应的诸蕴和段食以有缘的方式成为这个身体的缘。
后生——心、相应的诸蕴和色命根以有缘的方式成为业生诸色的缘。（1）