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《发趣论》(圣典本文)
《发趣论》(圣典本文)

增上缘

Author: Claude @ visuddhinanda

增上缘

  1. 既是因又是有因的法以增上缘为缘,成为既是因又是有因的法的缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重因,于是诸因生起。
俱生增上——既是因又是有因的增上法以增上缘为缘,成为相应的诸因的缘。(1)
既是因又是有因的法以增上缘为缘,成为有因而非因的法的缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重因,于是有因而非因的诸蕴生起。
俱生增上——既是因又是有因的增上法以增上缘为缘,成为相应的诸蕴的缘。(2)
既是因又是有因的法以增上缘为缘,成为既是因又是有因的法和有因而非因的法的缘——有所缘增上、俱生增上。
所缘增上——看重因,于是诸因和相应的诸蕴生起。
俱生增上——既是因又是有因的增上法以增上缘为缘,成为相应的诸蕴和诸因的缘。(3)
  1. 有因而不是因的法,对有因而不是因的法,以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施之后,受持戒律……略……行布萨业之后,看重它,加以省察;以前善修的善行……略……从禅出定之后,看重禅,加以省察;诸圣者从道出定之后,看重道,加以省察,看重果,加以省察;看重有因而不是因的诸蕴,玩味、欢喜;
看重它,于是贪生起,见生起。
俱生增上——有因而不是因的增上法,对相应的诸蕴,以增上缘为缘。(1)
有因而不是因的法,对既是因又有因的法,以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施之后……(同第一回)。
俱生增上——有因而不是因的增上法,对相应的诸因,以增上缘为缘。(2)
有因而不是因的法,对既是因又有因的法以及有因而不是因的法,以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施之后……(同第一回)。
俱生增上——有因而不是因的增上法,对相应的诸蕴与诸因,以增上缘为缘。(3)
  1. 既是因又有因的法与有因而不是因的法,对既是因又有因的法,以增上缘为缘。
所缘增上——看重诸因与相应的诸蕴,于是诸因生起。(1)
既是因又有因的法与有因而不是因的法,对有因而不是因的法,以增上缘为缘。
所缘增上——看重因与相应的诸蕴,于是有因而不是因的诸蕴生起。(2)
既是因又有因的法与有因而不是因的法,对既是因又有因的法以及有因而不是因的法,以增上缘为缘。
所缘增上——看重因与相应的诸蕴,于是诸因与相应的诸蕴生起。(3)