- 分别分
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因缘
- 以结相应法为缘，结相应法由于因缘而生起……有三（与缘生分（paṭiccavāra）相同）。
以结不相应法为缘，结不相应法由于因缘而生起——以结不相应的一蕴为缘……乃至……在结生刹那……乃至……以诸蕴为缘，有所依；以所依为缘，有诸蕴；以一大种为缘……乃至……以所依为缘，有结不相应的诸蕴。（一）
以结不相应法为缘，结相应法由于因缘而生起——以所依为缘，有结相应的诸蕴；以与见（diṭṭhigata）不相应的贪为缘，有相应的诸蕴；以瞋为缘，有相应的诸蕴。（二）
以结不相应法为缘，结相应法和结不相应法由于因缘而生起——以所依为缘，有结相应的诸蕴；以诸大种为缘，有心生色；以与见不相应的贪为缘，有相应的诸蕴和心生色；以瞋为缘，有相应的诸蕴和心生色；以所依为缘，有与见不相应的贪俱行的诸蕴和贪；以所依为缘，有与忧俱行的诸蕴和瞋。（三）
- 以结相应法和结不相应法为缘，结相应法由于因缘而生起——以结相应的一蕴和所依为缘，有三蕴……乃至……以二蕴为缘……乃至……以与见不相应的贪俱行的一蕴、所依和贪为缘，有三蕴……乃至……以二蕴为缘……乃至……以与忧俱行的一蕴、所依和瞋为缘，有三蕴……乃至……以二蕴为缘……乃至……。（一）
以结相应法和结不相应法为缘，结不相应法由于因缘而生起——以结相应的诸蕴和诸大种为缘，有心生色；以与见不相应的贪俱行的诸蕴和贪为缘，有心生色；以与忧俱行的诸蕴和瞋为缘，有心生色；以与见不相应的贪俱行的诸蕴和所依为缘，有贪；以与忧俱行的诸蕴和所依为缘，有瞋。（二）
以结相应法和结不相应法为缘，结相应法和结不相应法由于因缘而生起——以结相应的一蕴和所依为缘，有三蕴……乃至……以二蕴为缘……乃至……以结相应的诸蕴和诸大种为缘，有心生色；以与见不相应的贪俱行的一蕴和贪为缘，有三蕴和心生色……乃至……以二蕴为缘……乃至……以与忧俱行的一蕴和瞋为缘，有三蕴和心生色……乃至……以二蕴为缘……乃至……以与见不相应的贪俱行的一蕴和所依为缘，有三蕴和贪……乃至……以二蕴为缘……乃至……以与忧俱行的一蕴和所依为缘，有三蕴和瞋……乃至……以二蕴为缘……乃至……（以下省略）。（三）