一、分别分
因缘
- 心所法是心所法的因缘——作为心所的诸因是相应诸蕴的因缘；
在结生刹那……乃至……。（1）
心所法是非心所法的因缘——作为心所的诸因是心和心等起色的因缘；
在结生刹那……乃至……。（2）
心所法是心所法和非心所法的因缘——作为心所的诸因是相应诸蕴、心和心等起色的因缘；
在结生刹那……乃至……。（3）
所缘缘
- 心所法是心所法的所缘缘——缘于心所诸蕴，心所诸蕴生起。（应当问根本。）缘于心所诸蕴，心生起。（应当问根本。）缘于心所诸蕴，心所诸蕴和心生起。（3）
- 非心所法是非心所法的所缘缘——诸圣者从道出起以后……乃至……省察果，省察涅槃。
涅槃是种姓心、净化心、道、果、转向的所缘缘；
对眼……乃至……对所依处、对非心所诸蕴，以无常……乃至……这样观察；味着、欢喜——缘于它，心生起。
以天眼看见色，以天耳界听到声。
以他心智了知具有非心所心的人的心。空无边处……乃至……无所有处……乃至……色处是眼识的……乃至……触处是身识的……乃至……非心所诸蕴是神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向的所缘缘。（1）
非心所法是心所法的所缘缘——诸圣者从道出起以后……乃至……省察涅槃（与第一回相同）；
对眼……乃至……对所依处、对非心所诸蕴，以无常……乃至……这样观察，生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
以他心智了知具有非心所心的人的心。空无边处……乃至……无所有处是非想非非想处的……乃至……色处是与眼识俱的诸蕴的……乃至……触处是与身识俱的诸蕴的……乃至……非心所诸蕴是神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向的所缘缘。（2）
非心所法是心所法和非心所法的所缘缘——诸圣者从道出起以后……乃至……省察涅槃（与第一回相同）；
对眼……乃至……对所依处、对非心所诸蕴，以无常……乃至……这样观察；味着、欢喜——缘于它，心和相应诸蕴生起。
以天眼看见色……乃至……色处是眼识和相应诸蕴的所缘缘……乃至……触处是身识和相应诸蕴的……乃至……非心所诸蕴是神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向的所缘缘。（3）
- 心所法和非心所法是心所法的所缘缘——缘于心所诸蕴和心，心所诸蕴生起。（应当问根本。）缘于心所诸蕴和心，心生起。（应当问根本。）缘于心所诸蕴和心，心所诸蕴和心生起。（3）
增上缘
- 心所法是心所法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——由于把心所诸蕴看得很重，心所诸蕴就生起。
俱生增上——心所增上是相应诸蕴的增上缘。（应当问根本。）所缘增上——由于把心所诸蕴看得很重，心就生起。
俱生增上——心所增上是心和心等起色的增上缘。（应当问根本。）所缘增上——由于把心所诸蕴看得很重，心所诸蕴和心就生起。
俱生增上——心所增上是相应诸蕴、心和心等起色的增上缘。（3）
一二四、非心所法作为非心所法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——诸圣者从圣道出定后……乃至……把涅槃看得很重而观察；涅槃作为种姓心、净化心的增上缘。
涅槃作为道、果的增上缘；
把眼……乃至……把依处、把非心所诸蕴看得很重而加以玩味、心生欢喜，由于把它看得很重，心就生起。
俱生增上——非心所增上作为心等起色的增上缘。（一）
非心所法作为心所法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——诸圣者从圣道出定后……乃至……把涅槃看得很重……乃至……（与第一种进行方式相同）；
把眼……乃至……把依处、把非心所诸蕴看得很重而加以玩味、心生欢喜，由于把它看得很重，贪就生起，见就生起。
俱生增上——非心所增上作为相应诸蕴的增上缘。（二）
非心所法作为心所法与非心所法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——诸圣者从圣道出定后……乃至……涅槃……乃至……（第一种进行方式）把非心所诸蕴看得很重而加以玩味、心生欢喜，由于把它看得很重，心所诸蕴与心就生起。
俱生增上——非心所增上作为相应诸蕴以及心等起色的增上缘。（三）
心所法与非心所法作为心所法的增上缘——所缘增上……三种（只有所缘增上）。
无间缘等
一二五、心所法作为心所法的无间缘——前前的心所诸蕴作为后后的心所诸蕴的无间缘。（应当提问根本句）前前的心所诸蕴作为后后的心的无间缘。（应当提问根本句）前前的心所诸蕴作为后后的心所诸蕴与心的无间缘。（三）
一二六、非心所法作为非心所法的无间缘——前前的心作为后后的心的无间缘；
随顺心作为种姓心……乃至……果定的无间缘。（一）
非心所法作为心所法的无间缘（这样应当作成三种，与第一种进行方式相同。应当补全而作，没有差别）。
心所法与非心所法作为心所法的无间缘……三种（既没有转向，也没有出定）。
作为等无间缘……九种；作为俱生缘……九种（与缘生分相同）；作为相互缘……九种（与缘生分相同）；作为依止缘……九种（与缘分相同）。
亲依止缘
一二七、心所法作为心所法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——心所诸蕴作为心所诸蕴的亲依止缘。（应当提问根本句，三种亲依止）心所诸蕴作为心的亲依止缘。（应当提问根本句，三种亲依止）心所诸蕴作为心所诸蕴与心的亲依止缘。（三）
一二八、非心所法作为非心所法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依止气候……依止饮食……依止床座、依止心而布施……乃至……而分裂僧团；
气候……饮食……床座、心，作为信……乃至……慧……贪……乃至……愿求、身体的乐、身体的苦、道、果定的亲依止缘。（一）
非心所法作为心所法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依止气候……依止饮食……依止床座、依止心而布施……乃至……（三种，与第一种进行方式相同，没有差别）。
心所法与非心所法作为心所法的亲依止缘……三种。
前生缘
一二九、非心所法作为非心所法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……依处（vatthu）观察为无常……乃至……加以玩味、心生欢喜；心缘它而生起。
以天眼见色，以天耳界闻声。
色处作为眼识的……乃至……触处作为身识的……乃至……。
依处前生——眼处作为眼识的……乃至……身处作为身识的……乃至……依处作为心的前生缘。（一）
非心所法作为心所法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……依处观察为无常……乃至……忧就生起；
以天眼见色，以天耳界闻声。
色处作为与眼识俱行的诸蕴的……乃至……触处作为与身识俱行的诸蕴的……乃至……。
依处前生——眼处作为与眼识俱行的诸蕴的……乃至……身处……乃至……依处作为心所诸蕴的前生缘。（二）
非心所法作为心所法与非心所法的前生缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……依处观察为无常……乃至……加以玩味、心生欢喜；心与相应诸蕴缘它而生起。
以天眼见色，以天耳界闻声。
色处作为眼识与相应诸蕴的……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处作为眼识与相应诸蕴的……乃至……身处……乃至……依处作为心与相应诸蕴的前生缘。（三）
后生缘与重复缘
一三〇、心所法作为非心所法的后生缘（略）。
非心所法作为非心所法的后生缘（略）。
心所法与非心所法作为非心所法的后生缘（略）。
心所法作为心所法的重复缘（略）。
业缘
一三一、心所法作为心所法的业缘——俱生、异刹那。
俱生——属于心所的思（cetanā）作为相应诸蕴的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——属于心所的思作为异熟诸蕴的业缘。（一）
心所法作为非心所法的业缘——俱生、异刹那。
俱生——属于心所的思作为心与心等起色的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——属于心所的思作为异熟心与业所生色的业缘。（二）
心所法作为心所法与非心所法的业缘——俱生、异刹那。
俱生——属于心所的思作为相应诸蕴、心与心等起色的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——属于心所的思作为异熟诸蕴、心与业所生色的业缘。（三）
异熟缘等
一三二、心所法作为心所法的异熟缘……九种……作为食缘……九种……作为根缘……九种……作为禅缘……三种……作为道缘……三种……作为相应缘……五种。
不相应缘
一三三、心所法作为非心所法的不相应缘——俱生、后生（略）。（一）
非心所法作为非心所法的不相应缘——俱生、前生、后生。
俱生——心作为心等起色的不相应缘；
在结生刹那，心作为业所生色的不相应缘；
心作为依处的不相应缘；
依处作为心的不相应缘。
前生——眼处作为眼识的不相应缘……乃至……身处作为身识的……乃至……依处作为心的不相应缘。
后生——心作为前生的这个身体的不相应缘。（一）
非心所法作为心所法的不相应缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，依处作为心所诸蕴的不相应缘。
前生——眼处作为与眼识俱行的诸蕴的……乃至……身处作为与身识俱行的诸蕴的……乃至……依处作为心所诸蕴的不相应缘。（二）
非心所法作为心所法与非心所法的不相应缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，依处作为心所诸蕴与心的不相应缘。
前生——眼处作为眼识与相应诸蕴的……乃至……身处作为身识与相应诸蕴的……乃至……依处作为心与相应诸蕴的不相应缘。（三）
心所法与非心所法作为非心所法的不相应缘——俱生、后生（略）。
有缘
一三四、心所法作为心所法的有缘……一种（与缘生分相同）。
心所法作为非心所法的有缘——俱生、后生（略）。（二）
心所法作为心所法与非心所法的有缘……一种（与缘生分相同）。（三）
一三五、非心所法作为非心所法的有缘——俱生、前生、后生、食、根（略）。（一）
非心所法作为心所法的有缘——俱生、前生。
俱生——心作为心所诸蕴的有缘；
在结生刹那，心……乃至……在结生刹那，依处作为心所诸蕴的有缘。
前生——把眼……乃至……依处观察为无常……乃至……（与前生缘一节相同，没有差别）。（二）
非心所法作为心所法与非心所法的有缘——俱生、前生。
俱生——心作为相应诸蕴与心等起色的有缘；
在结生刹那，心……乃至……在结生刹那，依处作为心所诸蕴与心的有缘。
前生——把眼……乃至……依处观察为无常……乃至……（与前生缘一节相同，没有差别）。（三）
一三六、心所法与非心所法作为心所法的有缘——俱生、前生。
俱生——与眼识俱行的一蕴和眼处作为二蕴的有缘……乃至……与身识俱行的……乃至……心所一蕴和依处作为二蕴的有缘；
二蕴和……乃至……。
俱生——心所一蕴和心作为二蕴的有缘；
二蕴和……乃至……（在结生刹那）二者都应当作。（一）
心所法与非心所法作为非心所法的有缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与眼识俱行的诸蕴和眼处作为眼识的有缘……乃至……作为身识的有缘……乃至……心所诸蕴和心作为心等起色的有缘；
心所诸蕴和心以及诸大种作为心等起色的有缘。
俱生——心所诸蕴和依处作为心的有缘（在结生刹那三者都应当作）。
后生——心所诸蕴和心作为前生的这个身体的有缘。
后生——心所诸蕴和心以及段食作为这个身体的有缘。
后生——心所诸蕴和心以及色命根作为业所生色的有缘。（二）
心所法与非心所法作为心所法与非心所法的有缘——俱生、前生。
俱生——与眼识俱行的一蕴和眼处作为二蕴与眼识的有缘……乃至……与身识俱行的一蕴和身处作为二蕴与身识的有缘；
二蕴和……乃至……。
俱生——心所一蕴和依处作为二蕴与心的有缘；
二蕴和……乃至……（结生时二者都应当作）。（三）