有缘
- 取法是取法以有缘为缘——见取是欲取以有缘为缘（轮转）。（一）
取法是非取法以有缘为缘——分为俱生、后生。
俱生——诸取是与它们相应的诸蕴和心等起色以有缘为缘。
后生——诸取是前生的这个身体以有缘为缘。（二）
取法是取法和非取法以有缘为缘（从略，与缘生分相同）。（三）
- 非取法是非取法以有缘为缘——分为俱生、前生、后生、食、根（从略，应当广说）。（一）
非取法是取法以有缘为缘——分为俱生、前生。
俱生（与俱生缘相同）。
前生（与前生缘相同）。（二）
非取法是取法和非取法以有缘为缘——分为俱生、前生（从略；俱生应与俱生缘相同地分别，前生应与前生缘相同地分别）。（三）
- 取法和非取法是取法以有缘为缘——分为俱生、前生。
俱生——见取和与它相应的诸蕴是欲取以有缘为缘（轮转）。
俱生——见取和依处是欲取以有缘为缘（轮转）。（一）
取法和非取法是非取法以有缘为缘——分为俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非取的一蕴和诸取是三蕴和心等起色以有缘为缘……略……二蕴和……略……。
俱生——诸取和诸大种是心等起色以有缘为缘。
俱生——诸取和依处是非取的诸蕴以有缘为缘。
后生——诸取和与它们相应的诸蕴是前生的这个身体以有缘为缘。
后生——诸取和与它们相应的诸蕴，以及段食，是这个身体以有缘为缘。
后生——诸取和与它们相应的诸蕴，以及色命根，是业生色以有缘为缘。（二）
取法和非取法是取法和非取法以有缘为缘——分为俱生、前生。
俱生——非取的一蕴和见取是三蕴、欲取和心等起色以有缘为缘……略……二蕴和……略……（轮转）。
俱生——见取和依处是欲取和与它相应的诸蕴以有缘为缘（轮转）。（三）