- 分别分
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因缘
- 盖法以因缘的方式成为盖法的缘——作为因的诸盖，以因缘的方式成为相应诸盖的缘。（一）
盖法以因缘的方式成为非盖法的缘——作为因的诸盖，以因缘的方式成为相应诸蕴与心等起色的缘。（二）
盖法以因缘的方式成为盖法与非盖法的缘——作为因的诸盖，以因缘的方式成为相应诸蕴、诸盖与心等起色的缘。（三）
非盖法以因缘的方式成为非盖法的缘——作为因的诸非盖，以因缘的方式成为相应诸蕴与心等起色的缘；
在结生刹那……乃至……。（一）
所缘缘
- 盖法以所缘缘的方式成为盖法的缘——缘于盖而生起诸盖。（应问根本）缘于盖而生起非盖的诸蕴。（应作根本）缘于盖而生起诸盖以及与它们相应的诸蕴。（三）
- 非盖法以所缘缘的方式成为非盖法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后观察它；以前所做的种种善行……乃至……从禅那出来以后观察禅那……乃至……圣者们从道出来以后观察道……乃至……果……乃至……观察涅槃。涅槃以所缘缘的方式成为种姓心、净化心、道、果以及转向的缘；
圣者们观察已经断除的非盖的烦恼，观察已被镇伏的烦恼……乃至……以前曾经现起的烦恼……乃至……。把眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴看作无常……乃至……于是生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声音。
以他心智了知具有非盖心的人的心；空无边处是识无边处的缘……乃至……无所有处是非想非非想处的缘……乃至……色处是眼识的缘……乃至……触处是身识的缘……乃至……非盖的诸蕴以所缘缘的方式成为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向的缘。（一）
非盖法以所缘缘的方式成为盖法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所做的种种善行……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴，他对它们爱着、欢喜，缘于此，于是生起贪，生起见……乃至……疑……乃至……掉举……乃至……生起忧。（二）
非盖法以所缘缘的方式成为盖法与非盖法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所做的种种善行……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴，他对它们爱着、欢喜，缘于此，于是生起诸盖以及与它们相应的诸蕴。（三）
盖法与非盖法以所缘缘的方式成为盖法的缘……共三种。（应当依“缘于”来作）
增上缘
- 盖法以增上缘的方式成为盖法的缘。
所缘增上——把盖看得重要，于是生起诸盖……共三种。（与所缘缘相同）（三）
- 非盖法以增上缘的方式成为非盖法的缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后，把它看得重要而观察它；以前所做的种种善行……乃至……禅那……乃至……圣者们从道出来以后观察道……乃至……果……乃至……观察涅槃。涅槃以增上缘的方式成为种姓心、净化心、道、果的缘；
眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴，他把它们看得重要而爱着、欢喜，由于把它看得重要，于是生起贪，生起见。
俱生增上——非盖的增上法以增上缘的方式成为相应的诸蕴以及心等起色的缘。（一）
非盖法以增上缘的方式成为盖法的缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴，他把它们看得重要而爱着、欢喜，由于把它看得重要，于是生起贪，生起见。
俱生增上——非盖的增上法以增上缘的方式成为相应的诸盖的缘。（二）
非盖法以增上缘的方式成为盖法与非盖法的缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前……乃至……禅那……乃至……眼……乃至……所依处、非盖的诸蕴，他把它们看得重要而爱着、欢喜，由于把它看得重要，于是生起诸盖以及与它们相应的诸蕴。
俱生增上——非盖的增上法以增上缘的方式成为相应的诸蕴、诸盖以及心等起色的缘。（三）
盖法与非盖法以增上缘的方式成为盖法的缘——所缘增上……共三种。（只有所缘增上）
无间缘
- 盖法以无间缘的方式成为盖法的缘——前前的诸盖，以无间缘的方式成为后后的诸盖的缘。（应问根本）前前的诸盖，以无间缘的方式成为后后的非盖的诸蕴的缘；
诸盖以无间缘的方式成为出定的缘。（应问根本）前前的诸盖，以无间缘的方式成为后后的诸盖以及相应诸蕴的缘。（三）
- 非盖法以无间缘的方式成为非盖法的缘——前前的非盖的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的非盖的诸蕴的缘……乃至……对于从灭尽定出定的人，非想非非想处以无间缘的方式成为果等至的缘。（应问根本）前前的非盖的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的诸盖的缘；
转向以无间缘的方式成为诸盖的缘。（应问根本）前前的非盖的诸蕴，以无间缘的方式成为后后的诸盖以及相应诸蕴的缘；
转向以无间缘的方式成为诸盖以及相应诸蕴的缘。（三）
- 盖法与非盖法以无间缘的方式成为盖法的缘——前前的诸盖以及相应诸蕴，以无间缘的方式成为后后的诸盖的缘。（应问根本）前前的诸盖以及相应诸蕴，以无间缘的方式成为后后的非盖的诸蕴的缘；
诸盖以及相应诸蕴，以无间缘的方式成为出定的缘。（应问根本）前前的诸盖以及相应诸蕴，以无间缘的方式成为后后的诸盖以及相应诸蕴的缘。（三）
等无间缘等
- 盖法以等无间缘的方式成为盖法的缘……以俱生缘的方式成为缘……以互相缘的方式成为缘……以依止缘的方式成为缘。
亲依止缘
- 盖法以亲依止缘的方式成为盖法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——诸盖以亲依止缘的方式成为诸盖的缘……共三种。
- 非盖法以亲依止缘的方式成为非盖法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而布施……乃至……持戒……乃至……行布萨业……乃至……生起禅那，观……乃至……道……乃至……神通……乃至……生起等至，怀抱慢心，执取见；
依靠戒……乃至……慧……乃至……慢……见……希求……身体的乐……身体的苦……时节……食物……卧坐处，而布施……乃至……破僧；
信……乃至……卧坐处，以亲依止缘的方式，成为信……乃至……慧、贪……乃至……希求、身体的乐、身体的苦、道、果等至的缘。（一）
非盖法以亲依止缘的方式成为盖法的缘（三种亲依止）。
自然亲依止——依靠信而怀抱慢心，执取见；
依靠戒……乃至……卧坐处，而杀生……乃至……破僧；
信……乃至……卧坐处，以亲依止缘的方式，成为贪……乃至……希求的缘。（二）
非盖法以亲依止缘的方式成为盖法与非盖法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而怀抱慢心，执取见；
依靠戒……乃至……卧坐处，而杀生……乃至……破僧；
信……乃至……卧坐处，以亲依止缘的方式，成为各个盖以及相应诸蕴的缘。（三）
盖法与非盖法以亲依止缘的方式成为盖法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——诸盖以及相应诸蕴，以亲依止缘的方式成为诸盖的缘……共三种。
前生缘
- 非盖法以前生缘的方式成为非盖法的缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……所依处看作无常……乃至……生起忧……乃至……共三种（前生缘与所缘缘一节相同，应按善、不善分别）。
后生缘与重复缘
- 盖法以后生缘的方式成为非盖法的缘……共三种……以重复缘的方式成为缘……共九种。
业缘
- 非盖法以业缘的方式成为非盖法的缘——有俱生的，有异刹那的。
俱生的——非盖的思，以业缘的方式成为相应诸蕴以及心等起色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那的——非盖的思，以业缘的方式成为异熟诸蕴以及业生色的缘。（应问根本）非盖的思，以业缘的方式成为相应的诸盖的缘。（应问根本）非盖的思，以业缘的方式成为相应诸蕴、诸盖以及心等起色的缘。（三）
异熟缘等
- 非盖法以异熟缘的方式成为非盖法的缘……共一种……以食缘的方式成为缘……以根缘的方式成为缘……以禅缘的方式成为缘……以道缘的方式成为缘……以相应缘的方式成为缘。
不相应缘
- 盖法以不相应缘的方式成为非盖法的缘——俱生、后生（其余四问也照同样方式处理）。
有缘
- 盖法以有缘的方式成为盖法的缘——欲贪盖以有缘的方式成为昏沉睡眠盖、掉举盖、无明盖的缘（轮转配列）。（一）
盖法以有缘的方式成为非盖法的缘——俱生、后生（这样，以盖法为根本的共三问）。（三）
- 非盖法以有缘的方式成为非盖法的缘——俱生、前生、后生、食、根（略述）。（一）
非盖法以有缘的方式成为盖法的缘——俱生、前生（略述）。（二）
非盖法以有缘的方式成为盖法与非盖法的缘——俱生、前生（略述）。（三）
- 盖法与非盖法以有缘的方式成为盖法的缘——俱生、前生。
俱生——欲贪盖以及与它相应的诸蕴，以有缘的方式成为昏沉睡眠盖、掉举盖、无明盖的缘；
欲贪盖与所依处，以有缘的方式成为昏沉睡眠盖、掉举盖、无明盖的缘。（一）
盖法与非盖法以有缘的方式成为非盖法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——非盖的一蕴与诸盖，以有缘的方式成为其余三蕴和心等起色的缘……乃至……（非盖的）二蕴……乃至……诸盖与所依处，以有缘的方式成为非盖的诸蕴的缘；
诸盖以及与它们相应的诸蕴，以有缘的方式成为心等起色的缘；
诸盖与四大种，以有缘的方式成为心等起色的缘。
后生——诸盖以及与它们相应的诸蕴，以有缘的方式成为前生的这个身体的缘。
后生——诸盖、与它们相应的诸蕴以及段食，以有缘的方式成为这个身体的缘。
后生——诸盖、与它们相应的诸蕴以及色命根，以有缘的方式成为业生色的缘。（二）
盖法与非盖法以有缘的方式成为盖法与非盖法的缘——俱生、前生。
俱生——非盖的一蕴与欲贪盖，以有缘的方式成为其余三蕴、昏沉睡眠盖、掉举盖、无明盖和心等起色的缘；
（非盖的）二蕴……乃至……欲贪盖与所依处，以有缘的方式成为昏沉睡眠盖、掉举盖、无明盖以及与它们相应的诸蕴的缘（轮转配列）。（三）