一、分别分
因缘
一六三、心相应法对于心相应法，以因缘为缘——心相应的诸因对于与它相应的诸蕴，以因缘为缘；
在结生刹那……乃至……。（一）
心相应法对于心不相应法，以因缘为缘——心相应的诸因对于心等起的色，以因缘为缘；
在结生刹那……乃至……。（二）
心相应法对于心相应法和心不相应法，以因缘为缘——心相应的诸因对于与它相应的诸蕴和心等起的色，以因缘为缘；
在结生刹那……乃至……。（三）
所缘缘
一六四、心相应法对于心相应法，以所缘缘为缘——布施之后……乃至……持戒之后……乃至……做了布萨业之后，观察它、品味它、欢喜它，缘着它生起贪……乃至……生起忧；
从前做过的善行……乃至……从禅出来以后观察禅……乃至……圣者们从道出来以后观察道，观察果。
他们观察已经断除的烦恼……乃至……观察已经镇伏的烦恼。
他们了知从前习行过的烦恼。
有人把心相应的诸蕴看作无常……乃至……生起忧。
他们以他心智（cetopariyañāṇa）了知具有心相应法的人的心。
空无边处对于识无边处……乃至……无所有处对于非想非非想处……乃至……心相应的诸蕴对于神变智（iddhividhañāṇa）、他心智、宿住随念智（pubbenivāsānussatiñāṇa）、随业趣智（yathākammūpagañāṇa）、未来分智（anāgataṃsañāṇa）以及转向（āvajjanā），以所缘缘为缘。（一）
一六五、心不相应法对于心相应法，以所缘缘为缘——圣者们观察涅槃。
涅槃对于种姓心（gotrabhū）、净化心（vodāna）、道、果以及转向，以所缘缘为缘；
把眼……乃至……所依（vatthu）、心不相应的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处对于与眼识俱行的诸蕴……乃至……触处……乃至……心不相应的诸蕴对于神变智、宿住随念智、未来分智以及转向，以所缘缘为缘。（一）
增上缘
一六六、心相应法对于心相应法，以增上缘为缘——有所缘增上和俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业之后，看重它而观察它、品味它、欢喜它，看重它而生起贪，生起见。
从前……乃至……从禅……乃至……圣者们从道出来以后，看重道而观察它，看重果而观察它。有人看重心相应的诸蕴而品味、欢喜，看重它们而生起贪，生起见。
俱生增上——心相应的增上法对于与它相应的诸蕴，以增上缘为缘。（一）
心相应法对于心不相应法，以增上缘为缘。
俱生增上——心相应的增上法对于心等起的色，以增上缘为缘。（二）
心相应法对于心相应法和心不相应法，以增上缘为缘。
俱生增上——心相应的增上法对于与它相应的诸蕴和心等起的色，以增上缘为缘。（三）
一六七、心不相应法对于心相应法，以增上缘为缘。
所缘增上——圣者们看重涅槃而观察它。
涅槃对于种姓心、净化心、道、果，以增上缘为缘；
有人看重眼……乃至……所依、心不相应的诸蕴而品味它们、欢喜它们，看重它们而生起贪，生起见。（一）
无间缘等
一六八、心相应法对于心相应法，以无间缘为缘——前前的心相应的诸蕴……乃至……对于果等至（phalasamāpatti），以无间缘为缘……以等无间缘为缘……以俱生缘为缘……七（与缘起分相同，没有问分的组合）……以相互缘为缘……六（与缘起分相同）……以依止缘为缘……七（与缘分相同，没有问分的组合）。
亲依止缘
一六九、心相应法对于心相应法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而布施……乃至……生起慢、执取见；
依靠戒……乃至……愿求、身体的乐……身体的苦而布施……乃至……杀生……乃至……破僧；
信……乃至……身体的苦，对于信……乃至……对于道、对于果等至，以亲依止缘为缘。（一）
心不相应法对于心相应法，以亲依止缘为缘——所缘亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠时节……食物……住处而布施……乃至……破僧；
时节……食物……住处，对于信……乃至……对于果等至，以亲依止缘为缘。（一）
前生缘
一七〇、心不相应法对于心相应法，以前生缘为缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——把眼……乃至……把所依看作无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处对于与眼识俱行的诸蕴……乃至……触处……乃至……。
依处前生——眼处对于与眼识俱行的诸蕴……乃至……身处……乃至……所依对于心相应的诸蕴，以前生缘为缘。（一）
后生缘与重复缘
一七一、心相应法对于心不相应法，以后生缘为缘（略）……一；以重复缘为缘……一。
业缘
一七二、心相应法对于心相应法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——心相应的思对于与它相应的诸蕴，以业缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心相应的思对于异熟的诸蕴，以业缘为缘。（一）
心相应法对于心不相应法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——心相应的思对于心等起的色，以业缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心相应的思对于业生色，以业缘为缘。（二）
心相应法对于心相应法和心不相应法，以业缘为缘——俱生、异刹那。
俱生——心相应的思对于与它相应的诸蕴和心等起的色，以业缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那——心相应的思对于异熟的诸蕴和业生色，以业缘为缘。（三）
异熟缘与食缘
一七三、心相应法对于心相应法，以异熟缘为缘……三。
心相应法对于心相应法，以食缘为缘……三。
心不相应法对于心不相应法，以食缘为缘——段食对于这个身体，以食缘为缘。（一）
根缘等
一七四、心相应法对于心相应法，以根缘为缘……三。
与心不相应的法以根缘的方式成为与心不相应的法的缘——色命根以根缘的方式成为业所作色的缘。（1）
与心不相应的法以根缘的方式成为与心相应的法的缘——眼根以根缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身根……乃至……。（2）
与心相应的法和与心不相应的法以根缘的方式成为与心相应的法的缘——眼根和舍根以根缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身根和乐根……乃至……身根和苦根以根缘的方式成为与身识俱行的诸蕴的缘。（1）
以禅缘的方式成为缘……有三种；以道缘的方式成为缘……有三种；以相应缘的方式成为缘……有一种。
不相应缘
- 与心相应的法以不相应缘的方式成为与心不相应的法的缘——俱生、后生（以下简略）。（1）
与心不相应的法以不相应缘的方式成为与心相应的法的缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，所依处以不相应缘的方式成为与心相应的诸蕴的缘。
前生——眼处以不相应缘的方式成为与眼识俱行的诸蕴的缘……乃至……身处……乃至……所依处以不相应缘的方式成为与心相应的诸蕴的缘。（1）
有缘
- 与心相应的法以有缘的方式成为与心相应的法的缘……有一种（与缘生分相同）。（1）
与心相应的法以有缘的方式成为与心不相应的法的缘——俱生、后生（以下简略）。（2）
与心相应的法以有缘的方式成为与心相应的法和与心不相应的法的缘（与缘生分相同）。（3）
- 与心不相应的法以有缘的方式成为与心不相应的法的缘——俱生、食、根（以下简略）。（1）
与心不相应的法以有缘的方式成为与心相应的法的缘——俱生、前生。
俱生——在结生刹那，所依处以有缘的方式成为与心相应的诸蕴的缘。
前生——眼……乃至……观所依处为无常……乃至……（与前生缘相同）。（2）
- 与心相应的法和与心不相应的法以有缘的方式成为与心相应的法的缘——俱生、前生。
俱生——与眼识俱行的一蕴和眼处，是二蕴的缘……乃至……与身识俱行的一蕴和身处，是二蕴的缘……乃至……与心相应的一蕴和所依处，是二蕴的缘……乃至……二蕴和……乃至……在结生刹那……乃至……。（1）
与心相应的法和与心不相应的法以有缘的方式成为与心不相应的法的缘——俱生、后生、食、根。
俱生——与心相应的诸蕴和诸大种以有缘的方式成为心等起色的缘；
在结生刹那……乃至……。
后生——与心相应的诸蕴和段食以有缘的方式成为这个身体的缘。
后生——与心相应的诸蕴和色命根以有缘的方式成为业所作色的缘。（2）