有缘等
- 内法通过有缘成为内法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——在结生刹那，心通过有缘成为内在的业生色的缘。
前生——眼……乃至……观身为无常……乃至……（与前生缘相同，没有差别）。
后生（应照后生缘那样处理）。（一）
内法通过有缘成为外法的缘——俱生、前生、后生。
俱生——俱生的内在的诸蕴通过有缘成为相应的诸蕴以及心等起色的缘（略说）。（二）
（这里，有缘的一切场合中，俱生与缘分（paccayavāra）那里相同；前生与前生缘相同；后生应照后生缘那样处理，没有差别。）
内法通过有缘成为内法与外法的缘——俱生、前生、后生（略说）。（三）
- 外法通过有缘成为外法的缘——俱生、前生、后生、食、根（全部应当详说）。（一）
外法通过有缘成为内法的缘——俱生、前生、后生、食、根（略说）。（二）
外法通过有缘成为内法与外法的缘——俱生、前生、后生、食、根（略说）。（三）
- 内法与外法通过有缘成为内法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与眼识俱行的诸蕴和眼处，与眼识俱行的诸蕴和眼处通过有缘成为眼识的缘……乃至……与身识俱行的诸蕴和……乃至……在结生刹那，内在的和外在的诸蕴通过有缘成为内在的业生色的缘。
前生——眼处和所依处通过有缘成为心的缘……乃至……身处和所依处通过有缘成为心的缘；
色处和眼处通过有缘成为眼识的缘……乃至……触处和身处通过有缘成为身识的缘。
后生——后生的内在的和外在的诸蕴通过有缘成为前生的这个内身的缘。
后生——后生的内在的和外在的诸蕴以及段食（kabaḷīkāro āhāro）通过有缘成为这个内身的缘。
后生——后生的内在的和外在的诸蕴以及色命根通过有缘成为内在的业生色的缘。（一）
内法与外法通过有缘成为外法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与眼识俱行的一蕴和眼处以及眼识通过有缘成为二蕴的缘……乃至……（与俱生缘分相同，没有差别，与第一遍完全一样。一切句都应当按第一结合法（paṭhamaghaṭanā）来分别。）（二）
内法与外法通过有缘成为内法与外法的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生——与眼识俱行的一蕴和眼处通过有缘成为二蕴与眼识的缘（略说。一切句都应当按第一结合法来分别）。（三）
……通过无有缘成为缘……通过离去缘成为缘……通过不离去缘成为缘。