一、分别分
因缘
- 世间法以因缘的方式作为世间法的缘——世间的诸因以因缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。（1）
出世间法以因缘的方式作为出世间法的缘……有三问。
所缘缘
- 世间法以所缘缘的方式作为世间法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……作布萨业后省察它，省察以前所做的善事；从禅那出起后省察禅那……乃至……诸圣者省察种姓（gotrabhū），省察净白（vodāna），省察已经断除的烦恼，省察已经镇伏的烦恼……乃至……了知以前曾经现起的烦恼；
观察眼……乃至……所依处、世间的诸蕴为无常……乃至……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
以他心智了知具有世间心的人的心；空无边处以所缘缘的方式作为识无边处的缘……乃至……无所有处作为非想非非想处的缘……乃至……色处作为眼识的缘……乃至……触处作为身识的缘；世间的诸蕴以所缘缘的方式作为神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智和转向（āvajjana）的缘。（1）
- 出世间法以所缘缘的方式作为出世间法的缘——涅槃以所缘缘的方式作为道和果的缘。（1）
出世间法以所缘缘的方式作为世间法的缘——诸圣者从道出起后省察道，省察果，省察涅槃；
涅槃以所缘缘的方式作为种姓、净白和转向的缘；
诸圣者以他心智了知具有出世间心的人的心；出世间的诸蕴以所缘缘的方式作为他心智、宿住随念智、未来分智和转向的缘。（2）
增上缘
- 世间法以增上缘的方式作为世间法的缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施后……乃至……持戒……乃至……作布萨业后……乃至……以前所做的善事……乃至……从禅那出起后，都看重它而省察；诸有学（sekkha）看重种姓而省察，看重净白而省察；
看重眼……乃至……所依处、世间的诸蕴而爱味、欢喜；由于看重它，贪生起，见生起。
俱生增上——世间增上以增上缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘。（1）
- 出世间法以增上缘的方式作为出世间法的缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——涅槃以增上缘的方式作为道和果的缘。
俱生增上——出世间增上以增上缘的方式作为相应的诸蕴的缘。（1）
出世间法以增上缘的方式作为世间法的缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——诸圣者从道出起后，看重道而省察，看重果而省察，看重涅槃而省察；
涅槃以增上缘的方式作为种姓和净白的缘。
俱生增上——出世间增上以增上缘的方式作为心等起色的缘。（2）
出世间法以增上缘的方式作为世间法和出世间法的缘。
俱生增上——出世间增上以增上缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘。（3）
无间缘
- 世间法以无间缘的方式作为世间法的缘——前前的世间诸蕴以无间缘的方式作为后后的世间诸蕴的缘……乃至……随顺（anuloma）作为种姓的缘……随顺作为净白的缘。（1）
世间法以无间缘的方式作为出世间法的缘——种姓作为道的缘……净白作为道的缘……随顺作为果等至的缘……从灭尽定出起者的非想非非想处以无间缘的方式作为果等至的缘。（2）
- 出世间法以无间缘的方式作为出世间法的缘——前前的出世间诸蕴以无间缘的方式作为后后的出世间诸蕴的缘；
道以无间缘的方式作为果的缘，果作为果的缘。（1）
出世间法以无间缘的方式作为世间法的缘——果以无间缘的方式作为出起（vuṭṭhāna）的缘。（2）
等无间缘等
- 世间法以等无间缘的方式作为世间法的缘……以俱生缘的方式作为缘（五问，无结合）；以相互缘的方式作为缘……有二问……以依止缘的方式作为缘。
亲依止缘
- 世间法以亲依止缘的方式作为世间法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依于世间的信而布施……乃至……使观生起，使神通生起，使等至生起，生起慢，执取见；
依于世间的戒……乃至……床座而布施……乃至……破僧；
世间的信……乃至……床座，以亲依止缘的方式作为世间的信……乃至……身苦的缘；
善与不善的业以亲依止缘的方式作为异熟的缘。（1）
世间法以亲依止缘的方式作为出世间法的缘——无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——第一道的遍作（parikamma）以亲依止缘的方式作为第一道的缘……乃至……第四道的遍作以亲依止缘的方式作为第四道的缘。（2）
- 出世间法以亲依止缘的方式作为出世间法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——第一道以亲依止缘的方式作为第二道的缘……乃至……第三道以亲依止缘的方式作为第四道的缘。（1）
出世间法以亲依止缘的方式作为世间法的缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——诸圣者依于道而使尚未生起的等至生起，入已经生起的等至，以无常、苦、无我观察诸行；诸圣者的道……乃至……以亲依止缘的方式作为处非处善巧（ṭhānāṭhānakosalla）的缘；
果等至以亲依止缘的方式作为身乐的缘。（2）
前生缘
- 世间法以前生缘的方式作为世间法的缘——所缘前生、依处前生。
所缘前生——观察眼……乃至……所依处为无常、苦、无我……乃至……忧生起；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处以前生缘的方式作为眼识的缘……乃至……触处作为身识的缘。
依处前生——眼处以前生缘的方式作为眼识的缘……乃至……身处作为身识的缘……乃至……所依处以前生缘的方式作为世间诸蕴的缘。（1）
世间法以前生缘的方式作为出世间法的缘。
依处前生——所依处以前生缘的方式作为出世间诸蕴的缘。（2）
后生缘
- 世间法以后生缘的方式作为世间法的缘——后生的世间诸蕴以后生缘的方式作为前生的这个身体的缘。（1）
出世间法以后生缘的方式作为世间法的缘——后生的出世间诸蕴以后生缘的方式作为前生的这个身体的缘。（1）
重复缘
- 世间法以重复缘的方式作为世间法的缘——前前的世间诸蕴以重复缘的方式作为后后的世间诸蕴的缘；
随顺作为种姓的缘……随顺作为净白的缘。（1）
世间法以重复缘的方式作为出世间法的缘——种姓作为道的缘……净白作为道的缘。（2）
业缘
- 世间法以业缘的方式作为世间法的缘——俱生的、异刹那的。
俱生的——世间的思以业缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那的——世间的思以业缘的方式作为异熟的诸蕴和业生的诸色的缘。（1）
出世间法以业缘的方式作为出世间法的缘——俱生的、异刹那的。
俱生的——出世间的思以业缘的方式作为相应的诸蕴的缘。
异刹那的——出世间的思以业缘的方式作为异熟的诸蕴的缘。（1）
出世间法以业缘的方式作为世间法的缘——出世间的思以业缘的方式作为心等起的诸色的缘。（2）
出世间法以业缘的方式作为世间法和出世间法的缘——出世间的思以业缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘。（3）
异熟缘
- 世间法以异熟缘的方式作为世间法的缘——世间异熟的一蕴以异熟缘的方式作为三蕴和心等起的诸色的缘……乃至……二蕴……乃至……在结生刹那……乃至……。（1）
出世间法以异熟缘的方式作为出世间法的缘……有三问。
食缘
- 世间法以食缘的方式作为世间法的缘——世间的诸食以食缘的方式作为相应的诸蕴和心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……段食以食缘的方式作为这个身体的缘。（1）
出世间法以食缘的方式作为出世间法的缘……有三问。
根缘
- 世间法以根缘的方式作为世间法的缘（结生的部分应依此类推）；
眼根以根缘的方式作为眼识的缘……乃至……身根作为身识的缘；
色命根以根缘的方式作为业生的诸色的缘。（1）
出世间法以根缘的方式作为出世间法的缘……有三问。
禅缘等
- 世间法以禅缘的方式作为世间法的缘……有一问，出世间法……乃至……有三问；以道缘的方式作为缘：在世间有一问，在出世间有三问。
世间法以相应缘的方式作为世间法的缘……有一问，出世间法……乃至……有一问。
不相应缘
- 世间法以不相应缘的方式作为世间法的缘——俱生的、前生的、后生的。
俱生的——世间的诸蕴以不相应缘的方式作为心等起的诸色的缘；
在结生刹那……乃至……诸蕴以不相应缘的方式作为所依处的缘；
所依处以不相应缘的方式作为诸蕴的缘。
前生的——眼处以不相应缘的方式作为眼识的缘……乃至……身处作为身识的缘……乃至……所依处作为世间的诸蕴的缘。
后生的——世间的诸蕴以不相应缘的方式作为前生的这个身体的缘。（1）
世间法作为出世间法的不相应缘的缘。
前生的——所依作为出世间诸蕴的不相应缘的缘。（二）
出世间法作为世间法的不相应缘的缘——俱生、后生。
俱生的——出世间诸蕴作为心生色的不相应缘的缘。
后生的——出世间诸蕴作为先前已生起的这个身体的不相应缘的缘。（一）
有缘等
- 世间法作为世间法的有缘的缘——俱生、前生、后生、食、根。
俱生的——世间的一蕴作为三蕴和心生色的……略……（直到无想有情）。
前生的——眼……略……所依……略……（与前生缘相同）。
所依作为世间诸蕴的有缘的缘。
后生的——世间诸蕴作为先前已生起的这个身体的有缘的缘；
团食作为这个身体的有缘的缘；
色命根作为业生色的有缘的缘。（一）
世间法作为出世间法的有缘的缘。
前生的——所依作为出世间诸蕴的有缘的缘。（二）
- 出世间法作为出世间法的有缘的缘——出世间的一蕴作为三蕴的有缘的缘……略……二蕴……略……。（一）
出世间法作为世间法的有缘的缘——俱生、后生。
俱生的——出世间诸蕴作为心生色的有缘的缘。
后生的——出世间诸蕴作为先前已生起的这个身体的有缘的缘。（二）
出世间法作为世间法和出世间法的有缘的缘——出世间的一蕴作为三蕴和心生色的有缘的缘……略……二蕴……略……。（三）
- 世间法和出世间法作为世间法的有缘的缘——俱生、后生、食、根。
俱生的——出世间诸蕴和诸大种作为心生色的有缘的缘。
后生的——出世间诸蕴和团食作为这个身体的有缘的缘。
后生的——出世间诸蕴和色命根作为业生色的有缘的缘。（一）
世间法和出世间法作为出世间法的有缘的缘——俱生、前生。
俱生的——出世间的一蕴和所依作为三蕴的有缘的缘……略……二蕴和……略……。（二）
作为无有缘的缘……作为离去缘的缘……作为不离去缘的缘。（二）