- 分别分
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因缘
- 有所缘法是有所缘法的因缘——有所缘的诸因是相应的诸蕴的因缘；
在结生刹那……乃至……。（一）
有所缘法是无所缘法的因缘——有所缘的诸因是心生诸色的因缘；
在结生刹那……乃至……。（二）
有所缘法是有所缘法和无所缘法的因缘——有所缘的诸因是相应的诸蕴和心生诸色的因缘；
在结生刹那……乃至……。（三）
所缘缘
- 有所缘法是有所缘法的所缘缘——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后，对它加以省察、品味、欢喜，缘于它生起贪……乃至……生起忧；
以前所积累的善行……乃至……从禅那出定后省察禅那……乃至……诸圣者从道出定后省察道，省察果，了知已断的烦恼……乃至……已镇伏的烦恼……乃至……了知以前所现行的烦恼，把有所缘的诸蕴观为无常……乃至……生起忧；
以他心智了知心有所缘的那个人的心，空无边处是识无边处的……乃至……无所有处是非想非非想处的……乃至……有所缘的诸蕴是神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向的所缘缘。（一）
- 无所缘法是有所缘法的所缘缘——诸圣者省察涅槃，涅槃是种姓（gotrabhū）、净白（vodāna）、道、果、转向的所缘缘；
把眼……乃至……所依观为无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处是眼识的……乃至……触处是身识的……乃至……无所缘的诸蕴是神变智、宿住随念智、未来分智、转向的所缘缘。（一）
增上缘
- 有所缘法是有所缘法的增上缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施……乃至……持戒……乃至……做了布萨业以后，重视它而加以省察、品味、欢喜，由于重视它而生起贪，生起见；以前所积累的善行……乃至……从禅那出定后重视禅那……乃至……诸圣者从道出定后重视道……乃至……重视果……乃至……重视有所缘的诸蕴而加以品味、欢喜，由于重视它而生起贪，生起见。
俱生增上——有所缘的增上法是相应的诸蕴的增上缘。（一）
有所缘法是无所缘法的增上缘。
俱生增上——有所缘的增上法是心生诸色的增上缘。（二）
有所缘法是有所缘法和无所缘法的增上缘。
俱生增上——有所缘的增上法是相应的诸蕴和心生诸色的增上缘。（三）
- 无所缘法是有所缘法的增上缘。
所缘增上——诸圣者重视涅槃而加以省察；
涅槃是种姓、净白、道、果的增上缘；
重视眼……乃至……所依而加以品味、欢喜，由于重视它而生起贪，生起见。（一）
无间缘等
- 有所缘法是有所缘法的无间缘——前前的有所缘法……乃至……是果等至的无间缘……是等无间缘……一种……是俱生缘……七种（与缘生章（paṭiccavāra）中的俱生相同）……是相互缘……六种（与缘生章中的相互相同）……是依止缘……七种（与缘章（paccayavāra）中的依止相同）。
亲依止缘
- 有所缘法是有所缘法的亲依止缘——所缘亲依止、无间亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠信而行布施……乃至……怀着慢而夸言，执取见。
依靠戒……乃至……慧、贪……乃至……愿求、身体的乐、身体的苦而行布施……乃至……使等至生起，杀害生命……乃至……破和合僧。
信……乃至……慧、贪……乃至……愿求、身体的乐、身体的苦，是信……乃至……慧、贪……乃至……愿求、身体的乐、身体的苦、道、果等至的亲依止缘。（一）
无所缘法是有所缘法的亲依止缘——所缘亲依止、自然亲依止……乃至……。
自然亲依止——依靠时节、食物、住处（senāsana）而行布施……乃至……使等至生起，杀害生命……乃至……破和合僧。
时节……食物……住处，是信……乃至……愿求、身体的乐、身体的苦、道、果等至的亲依止缘。（一）
前生缘
- 无所缘法是有所缘法的前生缘——所缘前生、所依前生。
所缘前生——把眼……乃至……所依观为无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处是眼识的……乃至……触处是身识的……乃至……。
所依前生——眼处是眼识的……乃至……身处是身识的……乃至……所依是有所缘的诸蕴的前生缘。（一）
后生缘与重复缘
- 有所缘法是无所缘法的后生缘……一种。
有所缘法是有所缘法的重复缘……一种。
业缘
- 有所缘法是有所缘法的业缘——有俱生的，有异刹那的。
俱生的——有所缘的思是相应的诸蕴的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那的——有所缘的思是异熟诸蕴的业缘。（一）
有所缘法是无所缘法的业缘——有俱生的，有异刹那的。
俱生的——有所缘的思是心生诸色的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那的——有所缘的思是业生色的业缘。（二）
有所缘法是有所缘法和无所缘法的业缘——有俱生的，有异刹那的。
俱生的——有所缘的思是相应的诸蕴和心生诸色的业缘；
在结生刹那……乃至……。
异刹那的——有所缘的思是异熟诸蕴和业生色的业缘。（三）
异熟缘与食缘
- 有所缘法是有所缘法的异熟缘……三种。
有所缘法是有所缘法的食缘……三种。
无所缘法是无所缘法的食缘——段食是这个身体的食缘。（一）
根缘
- 有所缘法是有所缘法的根缘……三种。
无所缘法是无所缘法的根缘——色命根是业生色的根缘。（一）
无所缘法是有所缘法的根缘——眼根是眼识的……乃至……身根是身识的根缘。（一）
有所缘法和无所缘法是有所缘法的根缘——眼根和眼识是眼识俱行的诸蕴的根缘……乃至……身根和身识是身识俱行的诸蕴的根缘。（一）
禅缘等
- 有所缘法是有所缘法的禅缘……三种，是道缘……三种，是相应缘……一种。
不相应缘
- 有所缘法是无所缘法的不相应缘——有俱生的，有后生的（略）。（一）
无所缘法是有所缘法的不相应缘——有俱生的，有前生的。
俱生的——在结生刹那，所依是有所缘的诸蕴的不相应缘。
前生的——眼处是眼识的……乃至……身处是身识的不相应缘；
所依是有所缘的诸蕴的不相应缘。（一）
有缘
- 有所缘法是有所缘法的有缘——有所缘的一蕴是三蕴的有缘……乃至……二蕴……乃至……在结生刹那……乃至……。（一）
有所缘法是无所缘法的有缘——有俱生的，有后生的（略）。（二）
有所缘法是有所缘法和无所缘法的有缘（与缘生章相同）。（三）
- 无所缘法是无所缘法的有缘——有俱生的，有食的，有根的。
俱生的——一大种……乃至……（直到无想有情）。（一）
无所缘法是有所缘法的有缘——有俱生的，有前生的。
俱生的——在结生刹那，所依是有所缘的诸蕴的有缘。
前生的——把眼……乃至……所依观为无常……乃至……生起忧；
以天眼看见色，以天耳界听到声。
色处是眼识的……乃至……触处是身识的……乃至……眼处是眼识的……乃至……身处是身识的……乃至……所依是有所缘的诸蕴的有缘。（二）
- 有所缘法和无所缘法是有所缘法的有缘——俱生的，前生的。
俱生的——眼识俱行的一蕴和眼处是三蕴的有缘……乃至……二蕴和眼处……乃至……身识俱行的一蕴和身处是三蕴的有缘……乃至……二蕴和身处……乃至……有所缘的一蕴和所依是三蕴的有缘……乃至……二蕴和所依……乃至……在结生刹那……乃至……。（一）
有所缘法和无所缘法是无所缘法的有缘——有俱生的，有后生的，有食的，有根的。
俱生的——有所缘的诸蕴和诸大种是心生诸色的有缘；
在结生刹那……乃至……。
后生的——有所缘的诸蕴和段食是这个身体的有缘。
后生的——有所缘的诸蕴和色命根是业生色的有缘。（二）