- 分别分
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因缘
- 有缘法，对有缘法，以因缘为缘——有缘的诸因，对相应的诸蕴以及心等起色，以因缘为缘；
在结生刹那……乃至……。
所缘缘
- 有缘法，对有缘法，以所缘缘为缘——布施之后，受持戒之后，行布萨之后，省察它；省察从前所行的诸善业……乃至……从禅那出定后……乃至……圣者们从道出定后省察道，省察果；
知道已断的诸烦恼……乃至……知道已镇伏的诸烦恼……乃至……知道从前曾现起的诸烦恼；把眼……乃至……所依处……以及有缘的诸蕴看作无常……乃至……生起忧；
用天眼看见色，用天耳界听到声。
以他心智知道具有有缘心者的心，空无边处对识无边处……乃至……无所有处对非想非非想处……乃至……色处对眼识……乃至……触处对身识……乃至……有缘的诸蕴对神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以及转向（āvajjana），以所缘缘为缘。（一）
无缘法，对有缘法，以所缘缘为缘——圣者们省察涅槃；
涅槃对种姓（gotrabhu）、净化（vodāna）、道、果以及转向，以所缘缘为缘。（一）
增上缘
- 有缘法，对有缘法，以增上缘为缘——所缘增上、俱生增上。
所缘增上——布施之后，受持戒……乃至……行布萨之后，重视它而省察；从前……乃至……从禅那……乃至……圣者们从道出定后，重视道而省察，重视果……乃至……重视眼……乃至……所依处……以及有缘的诸蕴而爱乐、欢喜；
重视它而生起贪，生起见。
俱生增上——有缘增上法，对相应的诸蕴以及心等起色，以增上缘为缘。（一）
无缘法，对有缘法，以增上缘为缘。
所缘增上——圣者们重视涅槃而省察；
涅槃对种姓、净化、道、果，以增上缘为缘。（一）
无间缘等
- 有缘法，对有缘法，以无间缘为缘……乃至……以亲依止缘为缘……乃至……（以亲依止为根本的有两个问题）以前生缘为缘……乃至……以不离去缘为缘（一切处都只有一个问题）。