所缘缘
- 既是盖又是顺盖的法，通过所缘缘成为既是盖又是顺盖的法的缘——以诸盖为所缘，诸盖生起。（应问根本）以诸盖为所缘，顺盖而非盖的诸蕴生起。（应问根本）以诸盖为所缘，诸盖以及与它们相应的诸蕴生起。（三）
顺盖而非盖的法，通过所缘缘成为顺盖而非盖的法的缘——做了布施……乃至……持戒……乃至……布萨业之后，省察它，对它感到喜爱、欢喜；以它为所缘，贪生起，邪见……疑……掉举……忧生起；
以前所修的种种善行……乃至……从禅定出定后（省察禅定）……乃至……诸圣者省察种姓（gotrabhū）、清净（vodāna）……乃至……已断除的诸烦恼……乃至……已镇伏的诸烦恼……乃至……以前所惯行的诸烦恼……乃至……眼……乃至……依处、顺盖而非盖的诸蕴，观它们为无常……乃至……对它们感到喜爱、欢喜……乃至……忧生起；
以天眼见色……乃至……（直到转向（āvajjanā）为止都应这样作。）（一）
顺盖而非盖的法，通过所缘缘成为既是盖又是顺盖的法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所修的种种善行……乃至……从禅定出定后……乃至……眼……乃至……依处、顺盖而非盖的诸蕴，对它们感到喜爱、欢喜；以它们为所缘，贪……乃至……邪见……疑……掉举……忧生起。（二）
顺盖而非盖的法，通过所缘缘成为既是盖又是顺盖的法以及顺盖而非盖的法的缘——布施……乃至……持戒……乃至……布萨业……乃至……以前所修的种种善行……乃至……从禅定出定后……乃至……眼……乃至……依处、顺盖而非盖的诸蕴，对它们感到喜爱、欢喜；以它们为所缘，诸盖以及与它们相应的诸蕴生起。（其余三项也应这样作。）（三）
（诸增上缘与所缘缘相同，前生缘也与所缘缘相同。在亲依止缘中也不应作出世间法。略，应像盖二法那样详细展开，应这样省察之后再作。）
盖与顺盖二法结束。