- 受蕴
- 受蕴
- 其中，什么是受蕴？
以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有因的，有无因的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的。
以四种方式，受蕴是：有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属三界的。
以五种方式，受蕴是：有乐根，有苦根，有喜根，有忧根，有舍根。
这就是以五种方式来说的受蕴。
以六种方式，受蕴是：眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受，意触所生的受。
这就是以六种方式来说的受蕴。
以七种方式，受蕴是：眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受，意界触所生的受，意识界触所生的受。
这就是以七种方式来说的受蕴。
以八种方式，受蕴是：眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受有乐的、有苦的，意界触所生的受，意识界触所生的受。
这就是以八种方式来说的受蕴。
以九种方式，受蕴是：眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受，意界触所生的受，意识界触所生的受有善的、有不善的、有无记的。
这就是以九种方式来说的受蕴。
以十种方式，受蕴是：眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受有乐的、有苦的，意界触所生的受，意识界触所生的受有善的、有不善的、有无记的。
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有因的，有无因的。
以三种方式，受蕴是：有异熟（vipāka）的，有能产生异熟的，有既不是异熟、也不能产生异熟的。
有所执受而顺取的，有非所执受而顺取的，有非所执受而非顺取的。
有杂染而顺杂染的，有非杂染而顺杂染的，有非杂染而非顺杂染的。
有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的。
有应当由见断除的，有应当由修断除的，有既不是由见断除、也不是由修断除的。
有它的因应当由见断除的，有它的因应当由修断除的，有它的因既不是由见断除、也不是由修断除的。
有导向积集的，有导向减损的，有既不导向积集、也不导向减损的。
有有学的，有无学的，有非有学非无学的。
有小的，有广大的，有无量的。
有以小为所缘的，有以广大为所缘的，有以无量为所缘的。
有低劣的，有中等的，有殊胜的。
有邪性决定的，有正性决定的，有不决定的。
有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上的。
有已生起的，有未生起的，有将会生起的。
有过去的，有未来的，有现在的。
有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的。
有内在的，有外在的，有内在和外在的。
有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与因相应的，有与因不相应的……乃至……有非因而有因的，有非因而无因的。
有世间的，有出世间的。
有可被某些识了知的，有不可被某些识了知的。
有有漏的，有无漏的。
有与漏相应的，有与漏不相应的。
有与漏不相应而有漏的，有与漏不相应而无漏的。
有顺结的，有非顺结的。
有与结相应的，有与结不相应的。
有与结不相应而顺结的，有与结不相应而非顺结的。
有顺系的，有非顺系的。
有与系相应的，有与系不相应的。
有与系不相应而顺系的，有与系不相应而非顺系的。
有顺暴流的，有非顺暴流的。
有与暴流相应的，有与暴流不相应的。
有与暴流不相应而顺暴流的，有与暴流不相应而非顺暴流的。
有顺轭的，有非顺轭的。
有与轭相应的，有与轭不相应的。
有与轭不相应而顺轭的，有与轭不相应而非顺轭的。
有顺盖的，有非顺盖的。
有与盖相应的，有与盖不相应的。
有与盖不相应而顺盖的，有与盖不相应而非顺盖的。
有被执著的，有不被执著的。
有与执著相应的，有与执著不相应的。
有与执著不相应而被执著的，有与执著不相应而不被执著的。
有所执受的，有非所执受的。
有顺取的，有非顺取的。
有与取相应的，有与取不相应的。
有与取不相应而顺取的，有与取不相应而非顺取的。
有顺杂染的，有非顺杂染的。
有被杂染的，有不被杂染的。
有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。
有与烦恼不相应而顺杂染的，有与烦恼不相应而非顺杂染的。
有应由见断除的，有非应由见断除的。
有应由修断除的，有非应由修断除的。
有以应由见断除的法为因的，有以非应由见断除的法为因的。
有以应由修断除的法为因的，有以非应由修断除的法为因的。
有有寻的，有无寻的。
有有伺的，有无伺的。
有有喜的，有无喜的。
有与喜俱的，有不与喜俱的。
有欲界的，有非欲界的。
有色界的，有非色界的。
有无色界的，有非无色界的。
有所摄的，有非所摄的。
有导向出离的，有不导向出离的。
有决定的，有不决定的。
有有上的，有无上的。
有有诤的，有无诤的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有诤的，有无诤的。
以三种方式，受蕴是：有异熟的，有能产生异熟的，有既不是异熟、也不能产生异熟的。
有所执受而顺取的……乃至……有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
以二法组为根的一节完。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有因的，有无因的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与因相应的，有与因不相应的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有非因而有因的，有非因而无因的。
有世间的，有出世间的。
有可被某些识了知的，有不可被某些识了知的。
有有漏的，有无漏的。
有与漏相应的，有与漏不相应的。
有与漏不相应而有漏的，有与漏不相应而无漏的……乃至……有有诤的，有无诤的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有因的，有无因的。
以三种方式，受蕴是：有异熟的，有能产生异熟的，有既不是异熟、也不能产生异熟的。
有所执受而顺取的，有非所执受而顺取的，有非所执受而非顺取的。
有杂染而顺杂染的，有非杂染而顺杂染的，有非杂染而非顺杂染的。
有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的。
有应当由见断除的，有应当由修断除的，有既不是由见断除、也不是由修断除的。
有它的因应当由见断除的，有它的因应当由修断除的，有它的因既不是由见断除、也不是由修断除的。
有导向积集的，有导向减损的，有既不导向积集、也不导向减损的。
有有学的，有无学的，有非有学非无学的。
有小的，有广大的，有无量的。
有以小为所缘的，有以广大为所缘的，有以无量为所缘的。
有低劣的，有中等的，有殊胜的。
有邪性决定的，有正性决定的，有不决定的。
有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上的。
有已生起的，有未生起的，有将会生起的。
有过去的，有未来的，有现在的。
有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的。
有内在的，有外在的，有内在和外在的。
有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与因相应的，有与因不相应的。
有非因而有因的，有非因而无因的。
有世间的，有出世间的。
有可被某些识了知的，有不可被某些识了知的。
有有漏的，有无漏的。
有与漏相应的，有与漏不相应的。
有与漏不相应而有漏的，有与漏不相应而无漏的。
有顺结的，有非顺结的……乃至……有有诤的，有无诤的。
以三种方式，受蕴是：有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
以三法组为根。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有因的，有无因的。
以三种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与因相应的，有与因不相应的。
以三种方式，受蕴是：有异熟的，有能产生异熟的，有既不是异熟、也不能产生异熟的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有非因而有因的，有非因而无因的。
以三种方式，受蕴是：有所执受而顺取的，有非所执受而顺取的，有非所执受而非顺取的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有世间的，有出世间的。
以三种方式，受蕴是：有杂染而顺杂染的，有非杂染而顺杂染的，有非杂染而非顺杂染的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有可被某些识了知的，有不可被某些识了知的。
以三种方式，受蕴是：有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有有漏的，有无漏的。
以三种方式，受蕴是：有应当由见断除的，有应当由修断除的，有既不是由见断除、也不是由修断除的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与漏相应的，有与漏不相应的。
以三种方式，受蕴是：有它的因应当由见断除的，有它的因应当由修断除的，有它的因既不是由见断除、也不是由修断除的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与漏不相应而有漏的，有与漏不相应而无漏的。
以三种方式，受蕴是：有导向积集的，有导向减损的，有既不导向积集、也不导向减损的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有顺结的，有非顺结的。
以三种方式，受蕴是：有有学的，有无学的，有非有学非无学的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与结相应的，有与结不相应的。
以三种方式，受蕴是：有小的，有广大的，有无量的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与结不相应而顺结的，有与结不相应而非顺结的。
以三种方式，受蕴是：有以小为所缘的，有以广大为所缘的，有以无量为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有顺系的，有非顺系的。
以三种方式，受蕴是：有低劣的，有中等的，有殊胜的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与系相应的，有与系不相应的。
以三种方式，受蕴是：有邪性决定的，有正性决定的，有不决定的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与系不相应而顺系的，有与系不相应而非顺系的。
以三种方式，受蕴是：有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有顺暴流的，有非顺暴流的。
以三种方式，受蕴是：有已生起的，有未生起的，有将会生起的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与暴流相应的，有与暴流不相应的。
以三种方式，受蕴是：有过去的，有未来的，有现在的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与暴流不相应而顺暴流的，有与暴流不相应而非顺暴流的。
以三种方式，受蕴是：有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有顺轭的，有非顺轭的。
以三种方式，受蕴是：有内在的，有外在的，有内在和外在的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
- 以一种方式，受蕴是：与触相应的。
以两种方式，受蕴是：有与轭相应的，有与轭不相应的。
以三种方式，受蕴是：有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的……乃至……
这就是以十种方式来说的受蕴。
两边增长。
以七种方式，受蕴是：有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属三界的。
这就是以七种方式来说的受蕴。
又，以七种方式，受蕴是：有异熟的……乃至……有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属三界的。
这就是以七种方式来说的受蕴。
以二十四种方式，受蕴是：以眼触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的；
以耳触为缘的受蕴……乃至……以鼻触为缘的受蕴……乃至……以舌触为缘的受蕴……乃至……以身触为缘的受蕴……乃至……以意触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的；
眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受。
这就是以二十四种方式来说的受蕴。
又，以二十四种方式，受蕴是：以眼触为缘的受蕴，有异熟的……乃至……有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的；眼触所生的受……乃至……意触所生的受；
以耳触为缘的受蕴……乃至……以鼻触为缘的受蕴……乃至……以舌触为缘的受蕴……乃至……以身触为缘的受蕴……乃至……以意触为缘的受蕴，有异熟的……乃至……有以内在为所缘的，有以外在为所缘的，有以内在和外在为所缘的；眼触所生的受……乃至……意触所生的受。
这就是以二十四种方式来说的受蕴。
以三十种方式分别的受蕴：以眼触为缘的受蕴，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
以耳触为缘的……乃至……以鼻触为缘的……乃至……以舌触为缘的……乃至……以身触为缘的……乃至……以意触为缘的受蕴，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受。
以上是以三十种方式分别的受蕴。
以多种方式分别的受蕴：以眼触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
以耳触为缘的……乃至……以鼻触为缘的……乃至……以舌触为缘的……乃至……以身触为缘的……乃至……以意触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受。
以上是以多种方式分别的受蕴。
又，以多种方式分别的受蕴：以眼触为缘的受蕴，有异熟的……乃至……有以内部为所缘的，有以外部为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
以耳触为缘的受蕴……乃至……以鼻触为缘的受蕴……乃至……以舌触为缘的受蕴……乃至……以身触为缘的受蕴……乃至……以意触为缘的受蕴，有异熟的……乃至……有以内部为所缘的，有以外部为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不系属的；
眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受。
以上是以多种方式分别的受蕴。
这称为受蕴。