- 界分别
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- 经分别
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- 六界（dhātu）：地界（pathavīdhātu）、水界（āpodhātu）、火界（tejodhātu）、风界（vāyodhātu）、空界（ākāsadhātu）、识界（viññāṇadhātu）。
- 这里，什么是地界？
地界有两种：有内在的，有外在的。
这里，什么是内在的地界？
凡是内在的、属于各人自身的坚硬、粗糙、坚硬性、坚硬状态，是内在的、被执取的（upādinna），也就是：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠系膜、胃中物、粪便；或者其他任何内在的、属于各人自身的坚硬、粗糙、坚硬性、坚硬状态，是内在的、被执取的——这称为“内在的地界”。
这里，什么是外在的地界？
凡是外在的坚硬、粗糙、坚硬性、坚硬状态，是外在的、未被执取的，也就是：铁、金属、锡、铅、银、珍珠、宝石、琉璃、海螺、石头、珊瑚、钱币、黄金、红宝石、杂色宝石、草、木、碎石、碎瓦片、土地、岩石、山；或者其他任何外在的坚硬、粗糙、坚硬性、坚硬状态，是外在的、未被执取的——这称为“外在的地界”。
内在的地界和外在的地界，把它们合在一起、归纳起来——这称为“地界”。
- 这里，什么是水界？
水界有两种：有内在的，有外在的。
这里，什么是内在的水界？
凡是内在的、属于各人自身的水、水性、黏湿、黏湿性、色法的黏合性，是内在的、被执取的，也就是：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿；或者其他任何内在的、属于各人自身的水、水性、黏湿、黏湿性、色法的黏合性，是内在的、被执取的——这称为“内在的水界”。
这里，什么是外在的水界？
凡是外在的水、水性、黏湿、黏湿性、色法的黏合性，是外在的、未被执取的，也就是：根汁、树干汁、树皮汁、叶汁、花汁、果汁、奶、酸奶、酥油、生酥、油、蜂蜜、粗糖，地上的水或空中的水；或者其他任何外在的水、水性、黏湿、黏湿性、色法的黏合性，是外在的、未被执取的——这称为“外在的水界”。
内在的水界和外在的水界，把它们合在一起、归纳起来——这称为“水界”。
- 这里，什么是火界？
火界有两种：有内在的，有外在的。
这里，什么是内在的火界？
凡是内在的、属于各人自身的火、火性、温热、温热性、炽热、炽热性，是内在的、被执取的，也就是：使身体发热的，使身体衰老的，使身体灼烧的，以及使所吃的、所喝的、所嚼的、所尝的东西得到正常消化的；或者其他任何内在的、属于各人自身的火、火性、温热、温热性、炽热、炽热性，是内在的、被执取的——这称为“内在的火界”。
这里，什么是外在的火界？
凡是外在的火、火性、温热、温热性、炽热、炽热性，是外在的、未被执取的，也就是：木柴火、稻草火、草火、牛粪火、谷糠火、垃圾火、雷电火、火焰的灼热、太阳的灼热、木柴堆的灼热、草堆的灼热、谷物堆的灼热、货物堆的灼热；或者其他任何外在的火、火性、温热、温热性、炽热、炽热性，是外在的、未被执取的——这称为“外在的火界”。
内在的火界和外在的火界，把它们合在一起、归纳起来——这称为“火界”。
- 这里，什么是风界？
风界有两种：有内在的，有外在的。
这里，什么是内在的风界？
凡是内在的、属于各人自身的风、风性、色法的支撑性，是内在的、被执取的，也就是：上行风、下行风、腹中风、肠中风、遍行肢体的风、刀割风、剃刀风、撕心风、入息、出息等等；或者其他任何内在的、属于各人自身的风、风性、色法的支撑性，是内在的、被执取的——这称为“内在的风界”。
这里，什么是外在的风界？
凡是外在的风、风性、色法的支撑性，是外在的、未被执取的，也就是：东风、西风、北风、南风、带尘的风、无尘的风、冷风、热风、微风、强风、黑风、毗蓝风（verambha，高空的猛风）、翅膀扇起的风、金翅鸟扇起的风、棕榈叶扇的风、扇动生起的风；或者其他任何外在的风、风性、色法的支撑性，是外在的、未被执取的——这称为“外在的风界”。
内在的风界和外在的风界，把它们合在一起、归纳起来——这称为“风界”。
- 其中，什么是虚空界？
虚空界有两种：有内的，有外的。
其中，什么是内虚空界？
凡是内在的、自身的虚空、属于虚空的，无碍、属于无碍的，空隙、属于空隙的，不被血肉触及，是内在的、有执受的，例如耳孔、鼻孔、口，以及吃的、喝的、嚼的、尝的东西咽下时所经过的孔道，吃的、喝的、嚼的、尝的东西停留的地方，吃的、喝的、嚼的、尝的东西向下排出时所经过的孔道；或者其他任何内在的、自身的虚空、属于虚空的，无碍、属于无碍的，空隙、属于空隙的，不被血肉触及，是内在的、有执受的——这称为“内虚空界”。
其中，什么是外虚空界？
凡是外在的虚空、属于虚空的，无碍、属于无碍的，空隙、属于空隙的，不被四大种触及，是外在的、无执受的——这称为“外虚空界”。
内虚空界与外虚空界，把它们合为一体、归纳起来——这称为“虚空界”。
- 其中，什么是识界？
眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界——这称为“识界”。
这就是六界。
- 另有六界：乐界、苦界、喜界、忧界、舍界、无明界。
- 其中，什么是乐界？
凡是身体上的舒适、身体上的快乐，由身触所生的舒适而快乐的感受，由身触所生的舒适而快乐的受——这称为“乐界”。
其中，什么是苦界？
凡是身体上的不舒适、身体上的痛苦，由身触所生的不舒适而痛苦的感受，由身触所生的不舒适而痛苦的受——这称为“苦界”。
其中，什么是喜界？
凡是内心的舒适、内心的快乐，由心触所生的舒适而快乐的感受，由心触所生的舒适而快乐的受——这称为“喜界”。
其中，什么是忧界？
凡是内心的不舒适、内心的痛苦，由心触所生的不舒适而痛苦的感受，由心触所生的不舒适而痛苦的受——这称为“忧界”。
其中，什么是舍界？
凡是内心的、既不舒适也不是不舒适的、由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐的受——这称为“舍界”。
其中，什么是无明界？
凡是无知、不见、不现观、不随觉、不正觉、不通达、不把握、不深入、不平等观察、不省察、不亲证、愚钝、愚昧、不正知、痴、深痴、迷乱、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明门闩、痴、不善根——这称为“无明界”。
这就是六界。
- 另外还有六界：欲界、瞋恚界、害界、出离界、无瞋恚界、无害界。
- 其中，什么是欲界？
与欲相关的思考、寻、思惟、安止、极安止、心的投注、邪思惟——这叫做欲界。
往下以阿鼻地狱为界限，往上把他化自在天众包括在内，在这中间，在这里活动、属于这里的蕴、界、处，也就是色、受、想、行、识——这叫做“欲界”。
其中，什么是瞋恚界？
与瞋恚相关的思考、寻……乃至……邪思惟——这叫做“瞋恚界”。
或者，在十种怨恨事上，心的怨恨、敌对、瞋怒、抵触、愤怒、大怒、极怒、憎恶、大憎恶、极憎恶，心的恚害、意的憎恶，忿怒、发怒、发怒的状态，憎恶、憎恨、憎恨的状态，恚害、起恚害，违逆、抵触，凶暴、粗暴，心的不悦——这叫做“瞋恚界”。
其中，什么是害界？
与害相关的思考、寻……乃至……邪思惟——这叫做“害界”。
在这世间，有的人用手、土块、棍棒、刀或绳索，或者用其他任何东西恼害众生，像这样的恼害、强烈恼害、伤害、强烈伤害、触恼、强烈触恼、损害他人——这叫做“害界”。
其中，什么是出离界？
与出离相关的思考、寻……乃至……正思惟——这叫做“出离界”。
一切善法也都是“出离界”。
其中，什么是无瞋恚界？
与无瞋恚相关的思考、寻……乃至……正思惟——这叫做“无瞋恚界”。
对众生的慈、行慈、行慈的状态、慈心解脱——这叫做“无瞋恚界”。
其中，什么是无害界？
与无害相关的思考、寻、思惟、安止、极安止、心的投注、正思惟——这叫做“无害界”。
对众生的悲、行悲、行悲的状态、悲心解脱——这叫做“无害界”。
这就是六界。
这样，把这三组六界合在一起，汇集起来，归总起来，就成为十八界。
经分别。