- 唯作分
- 唯作分
- 三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。
哪些法是无记的？
在某个时候，生起了意界，它是唯作的，既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，与舍俱行，以色为所缘……乃至……以所触为所缘，或者缘取任何对象，在那个时候，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有意根、有舍根、有命根；或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法。
这些法是无记的。
对这些法的智，是义无碍解。
那些法凭借哪种语言得到施设，对其中法的语言的言说的智，是词无碍解。
凭借哪一种智了知那些智——
了知“这些智阐明这个意义”——像这样对诸智的智，是辩无碍解。
- 三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。
哪些法是无记的？
在某个时候，生起了意识界，它是唯作的，既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，与喜俱行，以色为所缘……乃至……以法为所缘……乃至……生起了意识界，它是唯作的，既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，与舍俱行，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者缘取任何对象，在那个时候，有触、有受、有想、有思、有心、有寻、有伺、有舍、有心一境性、有精进根、有定根、有意根、有舍根、有命根；或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法。
这些法是无记的。
对这些法的智，是义无碍解。
那些法凭借哪种语言得到施设，对其中法的语言的言说的智，是词无碍解。
凭借哪一种智了知那些智——
了知“这些智阐明这个意义”——像这样对诸智的智，是辩无碍解。
- 三种无碍解——义无碍解、词无碍解、辩无碍解。
哪些法是无记的？
在某个时候，生起了意识界，它是唯作的，既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，与喜俱行、与智相应……乃至……与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行……乃至……修习色界禅……乃至……修习无色界禅，这禅是唯作的，既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，是现法乐住……乃至……完全超越无所有处，与非想非非想处想俱行，由于断除乐……乃至……进入并安住于第四禅，在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法是无记的。
对这些法的智，是义无碍解。
那些法凭借哪种语言得到施设，对其中法的语言的言说的智，是词无碍解。
凭借哪一种智了知那些智——
了知“这些智阐明这个意义”——像这样对诸智的智，是辩无碍解。
- 四种无碍解——义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。
三种无碍解在欲界善的四种与智相应的心生起中、在唯作的四种与智相应的心生起中生起。
义无碍解既在这些之中生起，也在四道和四果中生起。
论分别。