色蕴

Author： Claude @ visuddhinanda

任何色，无论是过去、未来、现在的，内在的或外在的，粗的或细的，低劣的或殊胜的，远的或近的，把这一切归在一起、总括起来——这称为色蕴。

凡是已经过去、已经灭去、已经离去、已经变易、已经消失、已经完全消失、生起之后已经离去、属于过去、归入过去部分的色，也就是四大种（mahābhūta）和四大种所造的色（upādāyarūpa）——这称为过去的色。

这里，什么是未来的色？

凡是还没有生、还没有形成、还没有出生、还没有产生、还没有完全产生、还没有显现、还没有生起、还没有完全生起、还没有起来、还没有完全起来、属于未来、归入未来部分的色，也就是四大种和四大种所造的色——这称为未来的色。

这里，什么是现在的色？

凡是已经生、已经形成、已经出生、已经产生、已经完全产生、已经显现、已经生起、已经完全生起、已经起来、已经完全起来、属于现在、归入现在部分的色，也就是四大种和四大种所造的色——这称为现在的色。

凡是属于各个众生自身内部的、各自的、自己的、个人专属的、有执受（upādinna）的色，也就是四大种和四大种所造的色——这称为内在的色。

这里，什么是外在的色？

凡是属于其他各个众生、其他各个人自身内部的、各自的、自己的、个人专属的、有执受的色，也就是四大种和四大种所造的色——这称为外在的色。

眼处（cakkhāyatana）……乃至……触处——这称为粗的色。

这里，什么是细的色？

女根（itthindriya）……乃至……段食（kabaḷīkāra āhāra）——这称为细的色。

凡是被各个众生轻视、蔑视、嫌弃、轻慢、不受尊重的，低劣的，被认为低劣的，被公认为低劣的，不可喜、不被向往、不悦意的色，也就是色、声、香、味、触这五种对象——这称为低劣的色。

这里，什么是殊胜的色？

凡是不被各个众生轻视、蔑视、嫌弃、轻慢，而受到尊重的，殊胜的，被认为殊胜的，被公认为殊胜的，可喜、被向往、悦意的色，也就是色、声、香、味、触这五种对象——这称为殊胜的色。

此外，也应当把各种色互相比较，来判断它是低劣的还是殊胜的。

女根……乃至……段食，以及其他任何不在附近、不靠近、在远处、不在近处的色——这称为远的色。

这里，什么是近的色？

眼处……乃至……触处，或者此外还有任何其他在附近、在近旁、在不远处、在近处的色——这称为近的色。

或者，应当就各个色相互比照，来判定色是远的还是近的。