- 不善分
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- 四种无碍解（paṭisambhidā）：义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。
哪些法是不善的？
在什么时候，生起了与喜俱行、与邪见相应的不善心，或以色为所缘，……（略）……或以法为所缘，或缘取任何对象，在那个时候，有触……（略）……有不散乱。
这些法是不善的。
对这些法的智，是法无碍解。
对它们的果报的智，是义无碍解。
这些法以什么词来施设，对其中关于法的词的言说的智，是词无碍解。
以什么智了知那些智：
“这些智阐明了这样的意义”，这种对这些智的智，是辩无碍解。
- 四种无碍解：义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。
哪些法是不善的？
在什么时候，生起了与喜俱行、与邪见相应、有行的不善心……（略）……与喜俱行、与邪见不相应……（略）……与喜俱行、与邪见不相应、有行……（略）……与舍俱行、与邪见相应……（略）……与舍俱行、与邪见相应、有行……（略）……与舍俱行、与邪见不相应……（略）……与舍俱行、与邪见不相应、有行……（略）……与忧俱行、与瞋恚相应……（略）……与忧俱行、与瞋恚相应、有行……（略）……与舍俱行、与疑相应……（略）……与舍俱行、与掉举相应，或以色为所缘，……（略）……或以法为所缘，或缘取任何对象，在那个时候，有触……（略）……有不散乱。
这些法是不善的。
对这些法的智，是法无碍解。
对它们的果报的智，是义无碍解。
这些法以什么词来施设，对其中关于法的词的言说的智，是词无碍解。
以什么智了知那些智：
“这些智阐明了这样的意义”，这种对这些智的智，是辩无碍解。