- 缘起分别
- 缘起分别
- 经分别
- 经分别
- 以无明（avijjā）为缘而有行（saṅkhāra），以行为缘而有识（viññāṇa），以识为缘而有名色（nāmarūpa），以名色为缘而有六处（saḷāyatana），以六处为缘而有触（phassa），以触为缘而有受（vedanā），以受为缘而有渴爱（taṇhā），以渴爱为缘而有取（upādāna），以取为缘而有有（bhava），以有为缘而有生（jāti），以生为缘而有老死（jarāmaraṇa）、愁（soka）、悲（parideva）、苦（dukkha）、忧（domanassa）、恼（upāyāsa）。
这整个苦蕴（dukkhakkhandha）就是这样集起的。
- 其中，什么是无明？
对苦的无知（aññāṇa），对苦集的无知，对苦灭的无知，对导向苦灭的行道（paṭipadā）的无知——这称为“无明”。
其中，什么是以无明为缘的行？
福行（puññābhisaṅkhāra）、非福行（apuññābhisaṅkhāra）、不动行（āneñjābhisaṅkhāra）、身行（kāyasaṅkhāra）、语行（vacīsaṅkhāra）、心行（cittasaṅkhāra）。
其中，什么是福行？
属于欲界（kāmāvacara）、色界（rūpāvacara），由布施而成、由持戒而成、由修习而成的善思（cetanā）——这称为“福行”。
其中，什么是非福行？
属于欲界的不善思——这称为“非福行”。
其中，什么是不动行？
属于无色界（arūpāvacara）的善思——这称为“不动行”。
其中，什么是身行？
身门的思（kāyasañcetanā）是身行，语门的思（vacīsañcetanā）是语行，意门的思（manosañcetanā）是心行。
这些称为“以无明为缘的行”。
- 其中，什么是以行为缘的识？
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识——这称为“以行为缘的识”。
- 其中，什么是以识为缘的名色？
有名，有色。
其中，什么是名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“名”。
其中，什么是色？
四大种（mahābhūta），以及依四大种而生的色（upādāya rūpa）——这称为“色”。
这样，有这个名，也有这个色。
这称为“以识为缘的名色”。
- 其中，什么是以名色为缘的六处？
眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处——这称为“以名色为缘的六处”。
- 其中，什么是以六处为缘的触？
眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触——这称为“以六处为缘的触”。
- 其中，什么是以触为缘的受？
眼触所生的受、耳触所生的受、鼻触所生的受、舌触所生的受、身触所生的受、意触所生的受——这叫做“以触为缘的受”。
- 其中，什么是以受为缘的渴爱？
色渴爱、声渴爱、香渴爱、味渴爱、所触渴爱、法渴爱——这叫做“以受为缘的渴爱”。
- 其中，什么是以渴爱为缘的取？
欲取、见取、戒禁取、我语取——这叫做“以渴爱为缘的取”。
- 其中，什么是以取为缘的有？
有分为两种：存在着业有（kammabhava），存在着生有（upapattibhava）。
其中，什么是业有？
福行、非福行、不动行——这叫做“业有”。
一切导向有的业，都是业有。
其中，什么是生有？
欲有、色有、无色有、想有、无想有、非想非非想有、一蕴有、四蕴有、五蕴有——这叫做“生有”。
这样，这业有与这生有——
这叫做“以取为缘的有”。
- 其中，什么是以有为缘的生？
凡是各类众生在各自的众生类别中的生、出生、入胎、产生，诸蕴的显现，诸处的获得——这叫做“以有为缘的生”。
- 其中，什么是以生为缘的老死？
存在着老，存在着死。
其中，什么是老？
凡是各类众生在各自的众生类别中的老、衰老、牙齿残缺、头发变白、皮肤起皱、寿命衰减、诸根老熟——这叫做“老”。
其中，什么是死？
凡是各类众生从各自的众生类别中的逝去、逝去的状态、崩坏、消失、名为死魔的死、命终、诸蕴的崩坏、尸身的舍弃、命根的断绝——这叫做“死”。
这样，这老与这死——
这叫做“以生为缘的老死”。
- 其中，什么是愁？
遭遇亲属的厄难，或遭遇财产的厄难，或遭遇疾病的厄难，或遭遇戒的厄难，或遭遇见的厄难，身陷某一种厄难、遭受某一种苦法的人，他的愁、发愁、发愁的状态、内心的愁、内心深处的愁、心的焦灼、忧、愁箭——这叫做“愁”。
- 其中，什么是悲？
遭遇亲属的厄难，或遭遇财产的厄难，或遭遇疾病的厄难，或遭遇戒的厄难，或遭遇见的厄难，身陷某一种厄难、遭受某一种苦法的人，他的哭、悲、哭泣、悲泣、哭泣的状态、悲泣的状态、悲诉的言语、胡言、乱语、哀叹、哀叹的动作、哀叹的状态——这叫做“悲”。
- 其中，什么是苦？
凡是身体上的不适、身体上的苦、由身触所生的不适而苦的感受、由身触所生的不适而苦的受——这叫做“苦”。
- 其中，什么是忧？
凡是内心的不适、内心的苦、由心触所生的不适而苦的感受、由心触所生的不适而苦的受——这叫做“忧”。
- 这里，什么是恼（upāyāsa）？
遭遇亲属灾厄的人、遭遇财产灾厄的人、遭遇疾病灾厄的人、遭遇戒灾厄的人、遭遇见灾厄的人，陷入这种或那种灾厄的人、遭遇这种或那种苦法的人，他的苦恼、恼、苦恼的状态、恼的状态——这称为“恼”。
- “这样就有这纯粹的苦聚的集起”，意思是：这样就有这纯粹的苦聚的聚合、会合、汇集、出现。
因此说：“这样就有这纯粹的苦聚的集起。”
经分别完毕。