二、二法
- 择法觉支是因，六觉支与因相应。
择法觉支既是因，又是有因的；六觉支不能说“既是因，又是有因的”，而是有因的，但不是因。
择法觉支既是因，又与因相应；六觉支不能说“既是因，又与因相应”，而是与因相应，但不是因。
六觉支不是因而是有因的；择法觉支既不能说“不是因而是有因的”，也不能说“不是因而是无因的”。
有缘的。
有为的。
无见的。
无对的。
非色的。
出世间的。
可被某种识所知，不可被某种识所知。
不是漏。
无漏的，与漏不相应。
既不能说“既是漏，又是有漏的”，也不能说“是有漏的，但不是漏”。
也不能说“既是漏，又与漏相应”，也不能说“与漏相应，但不是漏”。
是与漏不相应的，
无漏的。
不是结……乃至……不是系……乃至……不是暴流……乃至……不是轭……乃至……不是盖……乃至……不是取著……乃至……有所缘的。
不是心。
是心所。
与心相应。
与心和合。
由心生起。
与心俱有。
随心而转。
与心和合，并由心生起。
与心和合、由心生起，并与心俱有。
与心和合、由心生起，并随心而转。
外部的。
不是所造的。
不是执受的。
不是取……乃至……不是烦恼……乃至……不是见所断的。
不是修所断的。
没有见所断的因。
没有修所断的因。
有的有寻，有的无寻。
有的有伺，有的无伺。
喜觉支是无喜的，六觉支有的有喜，有的无喜。
喜觉支不与喜俱行，六觉支有的与喜俱行，有的不与喜俱行。
喜觉支与乐俱行，六觉支有的与乐俱行，有的不与乐俱行。
喜觉支不与舍俱行，六觉支有的与舍俱行，有的不与舍俱行。
不属欲界。
不属色界。
不属无色界。
不系属三界。
有的能导向出离，有的不能导向出离。
有的是决定的，有的是不决定的。
无上的。
无诤的。
问难分。
觉支分别完毕。