- 二法
- 二法
- 不是因，是有因的，是与因相应的；不能说“既是因又是有因的”，是有因的而不是因；不能说“既是因又与因相应”，是与因相应而不是因；是非因而有因的。
是有缘的，是有为的，是不可见的，是无对的，是非色的；有的是世间的，有的是出世间的；能被某些识认知，不能被某些识认知。
不是漏；有的是有漏的，有的是无漏的；是与漏不相应的；不能说“既是漏又是有漏的”；有的是有漏的而不是漏，有的不能说“有漏的而不是漏”。
也不能说“既是漏又与漏相应”，也不能说“与漏相应而不是漏”。
有的是与漏不相应而有漏的，有的是与漏不相应而无漏的。
不是结……（略）……不是系……（略）……不是暴流……（略）……不是轭……（略）……不是盖……（略）……不是遍执……（略）……是有所缘的，不是心，是心所，是与心相应的，是与心混合的，是由心等起的，是与心俱有的，是随心转的，是与心混合且由心等起的，是与心混合、由心等起且与心俱有的，是与心混合、由心等起且随心转的，是外部的，不是所造的；有的是被执受的，有的是非被执受的。
不是取……（略）……不是烦恼……（略）……不是见所断的，不是修所断的，不是有见所断因的，不是有修所断因的。
初禅——除去其中生起的寻，是有寻的；其余三种禅是无寻的。
初禅——除去其中生起的伺，是有伺的；其余三种禅是无伺的。
前两种禅——除去其中生起的喜，是有喜的；其余两种禅是无喜的。
前两种禅——除去其中生起的喜，是与喜俱行的；其余两种禅不是与喜俱行的。
前三种禅——除去其中生起的乐，是与乐俱行的；第四禅不是与乐俱行的。
第四禅——除去其中生起的舍，是与舍俱行的；其余三种禅是与舍俱行的；不属于欲界；有的属于色界，有的不属于色界；前三种禅不属于无色界，第四禅有的属于无色界，有的不属于无色界；有的是系属三界的（pariyāpanna），有的是不系属三界的；有的是出离的，有的是非出离的；有的是决定的，有的是不决定的；有的是有上的，有的是无上的；是无诤的。
问答分。
《禅分别》结束。