- 一法详解
- 一法详解
（1）出身憍
- 其中，什么是出身憍（jātimada）？
依出身而起的憍、沉醉、沉醉的状态，慢、起慢、起慢的状态，高举、昂扬［异读作 uṇṇati、uṇṇāmo（暹罗本及另本）；参《法集论》1121］，竖旗、自我抬举、心想要高举旗幡——这叫作“出身憍”。
（2-27）族姓憍等
- 其中，什么是族姓憍？
依仗族姓……（略）……依仗无病……（略）……依仗青春……（略）……依仗寿命……（略）……依仗利养……（略）……依仗恭敬……（略）……依仗尊重……（略）……依仗推崇……（略）……依仗随从……（略）……依仗财富……（略）……依仗容貌……（略）……依仗学识……（略）……依仗辩才……（略）……依仗资历深久……（略）……依仗常行乞食……（略）……依仗不被轻视……（略）……依仗威仪……（略）……依仗神通……（略）……依仗名声……（略）……依仗戒……（略）……依仗禅那……（略）……依仗技艺……（略）……依仗身材高大……（略）……依仗身围宽阔……（略）……依仗体型端正……（略）……依仗身体圆满的憍、陶醉、陶醉的状态、慢、自负、自负的状态、高傲、自高、旗、自我标榜、心中想成为高幢的欲求——这叫作“圆满憍”。
（28）憍（mada）
- 其中，什么是憍？
凡是憍、沉醉、沉醉的状态，慢、起慢、起慢的状态，高举、昂扬、旗帜、自我标榜、心想成为显赫的标志，这就叫作“憍”。
（29）放逸
- 其中，什么是放逸？
在身恶行、语恶行、意恶行或五种欲乐上，心的放纵、一再放纵；或者在修习善法时，不恭敬行事、不持续行事、不坚持行事、退缩而行、放下意欲、放下重担、不实践、不修习、不多修、不坚立、不勤修、放逸；像这样的任何放逸、放逸行为、放逸的状态——这叫作“放逸”。
（30）顽固
- 其中，什么是顽固（thambha）？
凡是顽固、顽固的样子、顽固的状态、粗硬、粗暴、心直挺、不柔和——这叫作“顽固”。
（31）好胜
- 其中，什么是好胜（sārambha）？
凡是好胜、反击好胜、好胜的样子、反击好胜的样子、反击好胜的状态，这就叫作“好胜”。
（32）过求
- 其中，什么是过求？
对于无论什么样的衣服、饮食、住处、治病的药品资具，或者对于五种欲乐，不满足者的想要更多；凡是这样的欲求、欲求的状态、过求、贪、强烈的贪、心的强烈的贪——这叫作“过求”。
（33）大欲
- 其中，什么是大欲？
对随所得的衣服、钵食、坐卧处、病者所需的医药资具，或对五种欲乐不满足的人所怀有的想要更多；凡是这样的欲求、欲求的状态、大欲、贪、强烈的贪、心的强烈的贪——这叫作“大欲”。
（34）恶欲
- 其中，什么是恶欲（pāpicchatā）？
在这里，有的人没有信心，却希望“让人们知道我是有信心的人”；破戒，却希望“让人们知道我是持戒的人”；学识浅少，却希望“让人们知道我是多闻的人”；喜好群聚，却希望“让人们知道我是离群独处的人”；懈怠，却希望“让人们知道我是精进的人”；失念，却希望“让人们知道我是正念现前的人”；心不得定，却希望“让人们知道我是心得定的人”；劣慧，却希望“让人们知道我是有智慧的人”；漏还没有断尽，却希望“让人们知道我是漏尽者”——像这样的欲求、欲求的状态、恶欲、贪、强烈的贪、心的强烈的贪，这叫作“恶欲”。
（35）妖冶
- 其中，什么是妖冶？
凡是妖冶、妖冶性、机巧性、机巧、矫饰性、矫饰——这叫作“妖冶”。
（36）贪求唠叨
- 其中，什么是贪求唠叨（tintiṇa）？
凡是贪求唠叨、贪求唠叨的样子、贪求唠叨的状态，贪婪、贪婪的样子、贪婪的状态，摇尾乞讨的样子、想要好东西——这叫作“贪求唠叨”。
（37）浮躁
- 这里，什么是浮躁？
装饰袈裟、装饰钵、装饰住处，或者对这个腐身、对外在资具加以装饰、修饰、玩弄、反复玩弄，贪着、贪着的状态，轻浮、浮躁——这叫作“浮躁”。
（38）不和顺行
- 这里，什么是不和顺行（asabhāgavutti）？
对母亲、父亲、兄长、诸位老师、戒师、佛陀、佛陀的弟子，或其他任何一位应当尊重的人，执意违逆，以作对为乐，不恭敬，不恭敬性，不尊重，不顺从——这叫作“不和顺行”。
（39）不乐
- 其中，什么是不乐（arati）？
对偏远的住处，或者对这样那样的增上善法，不乐、不乐的样子、不欣乐、不欣乐的样子、厌烦、焦躁不安——这叫作“不乐”。
（40）倦怠
- 其中，什么是倦怠？
凡是倦怠、倦怠貌、倦怠心、懒惰、懒惰貌、懒惰性——这称为“倦怠”。
（41）欠伸
- 这里，什么是欠伸？
凡是身体的伸动、频伸、前弯、后仰、环弯、上挺、病态——这就叫作“欠伸”。
（42）饭后困倦
- 其中，什么是饭后困倦？
凡是吃过饭的人的饭后昏沉、饭后疲倦、饭后燥热、身体粗重，这叫作“饭后困倦”。
（43）心的退缩
- 这里，什么是心的退缩？
心的不适、不灵活、沉缩、蜷缩、退缩、退缩的样子、退缩的状态，心的昏沉（thina）、昏沉的样子、昏沉的状态——这叫作“心的退缩”。
（44）诡诈
- 其中，什么是诡诈（kuhanā）？
依恋利养、恭敬和名声，怀有恶欲、被欲望所害的人，或以名为受用资具的方式，或以旁敲侧击的言语，或在威仪上所做的摆布、布置、安排，他的皱眉、皱眉相、诡诈、行诡诈、诡诈的状态——这叫作“诡诈”。
（45）虚谈
- 这里，什么是虚谈？
依恋利养、恭敬和名声，怀有恶欲，被欲望所害的人，对别人所做的搭话、虚谈、攀谈、奉承、大肆奉承、抬举、极力抬举、吹捧、极力吹捧、专说讨好的话、献媚、像绿豆汤那样、像保姆那样——这就叫作“虚谈”。
（46）现相
- 这里，什么是现相（nemittikatā）？
一个人依恋利养、恭敬和名声，怀有恶欲，被欲望所害，他对别人做出的示相、示相的举动、暗示、暗示的举动、旁敲侧击的话、绕着弯子的话——这就叫作“现相”。
（四十七）贬损
八六四、其中，什么是贬损（nippesikatā）？
依恋利养、恭敬和名声，怀有恶欲、被欲望所害的人，对别人的辱骂、轻蔑、指责、奚落、极力奚落、嘲弄、极力嘲弄、强加、全面强加、散布恶名、吃他人背肉——这叫作“贬损”。
（48）以利求利
- 其中，什么是以利求利？
依恋利养、恭敬和名声，怀有恶欲、被欲望所害的人，把从这里得到的物品拿到那里去，或者把在那里得到的物品拿到这里来；像这样对物品的希求、寻访、遍求、求取、寻觅、遍寻——这叫作“以利求利”。
（49）“我是较胜者”的慢
- 其中，什么是“我是较胜者”的慢？
在这里，有的人凭出身，或凭姓氏，或凭名门子弟的身份，或凭容色美好，或凭财富，或凭学识，或凭职业，或凭技艺，或凭学问，或凭多闻，或凭辩才，或凭其他某一种事由而生起慢。凡是这样的慢、自恃、自恃的状态、高举、自高、旗帜、自我标榜、心想要像旗帜一样高扬——这就叫作“我是较胜者”的慢。
（50）“我是相等者”的慢
- 其中，什么是“我是相等者”的慢？
在这里，有的人凭出身，或凭姓氏，或凭名门子弟的身份，或凭容色美好，或凭财富，或凭学识，或凭职业，或凭技艺，或凭学问，或凭所闻，或凭辩才，或凭其他任何一种事由而生起慢。凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高傲、自大、旗帜、自我抬举、心想要成为旗幡——这就叫作“我是相等者”的慢。
（51）“我是较劣者”的慢
- 其中，什么是“我是较劣者”的慢（māna）？
在这里，有的人因为出身，或因为姓氏，或因为名门子弟的身份，或因为容色美好，或因为财富，或因为学习，或因为职业，或因为技艺，或因为学问，或因为所闻，或因为辩才，或因为其他任何一种事由，而生起卑慢（omāna）。凡是这样的卑慢、自卑、自卑的状态、轻贱、深自轻贱、深自轻贱的状态、自轻、自蔑、自辱——这就叫作“我是较劣者”的慢。
（52）较胜者的“我是较胜者”这种慢
- 其中，什么是较胜者的“我是较胜者”这种慢？
这里有某个人是较胜者，他以出身，或以姓氏，或以名门子弟的身份，或以容色美好，或以财富，或以诵习，或以职业，或以技艺，或以学问，或以所闻，或以辩才，或以其他任何一项事由，认定自己胜过别人；
他依于那个而生起慢。
凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高举、抬高、旗帜、高扬、心想要像旗帜一样显眼——这就叫作“较胜者的‘我是较胜者’这种慢”。
（53）较胜者的“我是相等者”的慢
- 这里，什么是较胜者的“我是相等者”的慢？
在这里，有的人凭着出身、姓氏、名门子弟的身份、容色美好、财富、学识、职业、技艺、学问、博闻或辩才，也就是凭着其中任何一项事由，本来是较胜者，却认定自己与别人相等；
他依于那个而生起慢。
凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高傲、昂扬、旗帜、自我标榜、心想要高举旗帜的欲望——这叫作“较胜者的‘我是相等者’的慢”。
（54）较胜者的“我是较劣者”这种慢
- 其中，什么是较胜者的“我是较劣者”这种慢？
在这里，有某人无论是在出身、族姓、名门子弟身份、容色美好、财富、学识、职业、技艺、学问、多闻、辩才，还是其他某一方面，都是较胜者，却认定自己比别人低劣；
他依于这一点而生起卑慢。
凡是这样的卑慢、自卑、自卑的状态、轻贱、深自轻贱、深自轻贱的状态、自轻、自蔑、自辱，这就叫作“较胜者的‘我是较劣者’这种慢”。
（55）相等者的“我是较胜者”慢
- 其中，什么是相等者的“我是较胜者”慢？
这里有某个人，在出身上、族姓上、名门子弟的身份上……乃至……在任何一种事由上与别人相等，却认定自己比别人更胜；
他依于那个而生起慢。
凡是这样的慢、起慢、起慢的状态……乃至……心想要像旗帜一样高举自己——这就叫作“相等者的‘我是较胜者’慢”。
（56）与人相等者认为“我和别人相等”的慢
- 这里，什么是与人相等者认为“我和别人相等”的慢？
在这世上，有的人在出身、姓氏、家世……乃至其他某一方面与别人相等，他认为自己和别人相等；
他凭借这一点而生起慢。
凡是这样的慢、自负、自负的状态、高傲、高举、旗帜、自我标榜、内心想出头——这就叫作“与人相等者认为‘我和别人相等’的慢”。
（57）相等者认为“我比较差”的慢（māna）
- 其中，什么是相等者认为“我比较差”的慢？
这里，有的人在出身、种姓、名门之子身份……或在其他某一种事物上与别人相等，却认为自己比别人差；
他依据这一点而生起卑慢（omāna）。
凡是这样的卑慢、轻视、轻视的状态、贬低、贬抑、贬抑的状态、自轻、自贱、自我轻蔑——这就称为“相等者认为‘我比较差’的慢”。
（58）较劣者“我是较胜者”的慢
- 其中，什么是较劣者“我是较胜者”的慢？
在这里，有的人在出身、族姓、名门子弟的身份……乃至……或其他某一事由上是较劣的，却认定自己比别人较胜；
他依于那个认定而生起慢。
凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高傲、自大、竖旗、举扬、心想要高举旗幡——这叫作“较劣者‘我是较胜者’的慢”。
（59）低劣者“我与人相等”的慢
- 其中，什么是低劣者“我与人相等”的慢？
在这里，有的人在出身上、在姓氏上、在良家子的身份上……乃至……在其他任何一种事由上是低劣的，却把自己看作与别人相等；
他依据这一点而生起慢。
凡是这样的慢、自负、自负的状态、高举、昂扬、旗帜、抬举、心对标帜的渴求——这就称为“低劣者‘我与人相等’的慢”。
（60）劣者认为“我是劣者”的慢
- 其中，什么是劣者认为“我是劣者”的慢？
在这里，有一个人在出身上、种姓上、良家子身份上……乃至……在某一件事上是低劣的，他认为自己与别人相等；
他依据这一点而生起卑慢（omāna）。
凡是这样的卑慢、自卑、自卑的状态、轻贱自己、贬低自己、贬低自己的状态、自轻、自贱、自我蔑视——这就叫作“劣者认为‘我是劣者’的慢”。
（61）慢
- 其中，什么是慢？
凡是慢、起慢、起慢的状态、高傲、昂扬、高举旗帜、自我抬举、心想成为幡幢——这叫作“慢”。
（62）过慢（atimāna）
- 其中，什么是过慢？
在这里，有人凭出身，或凭族姓，或凭名门子弟的身份……乃至……凭这样或那样的某种依据，认为自己高过别人。
像这样的慢、自恃、自恃的状态、高举、昂扬、竖起旗帜、自我抬高、心想要成为显眼的标帜——这就叫作“过慢”。
（63）慢过慢
- 其中，什么是慢过慢？
这里，有的人凭出身、凭族姓、凭名门子弟的身份……乃至……凭某一种事由，起初认定自己与别人相等，后来认定自己比别人胜。
凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高举、昂扬、举旗、自我抬举、心想要成为旗帜——这叫作“慢过慢”。
（64）卑慢
- 其中，什么是卑慢？
在这里，有的人因为出身，或因为族姓，或因为名门子弟的身份，或因为容色美好，或因为财富，或因为学习经典，或因为职业，或因为技艺，或因为学问，或因为所闻，或因为辩才，或因为其他某一种事由，而生起卑慢。
凡是这样的卑慢、自卑、自卑的状态、轻贱、深自轻贱、深自轻贱的状态、自轻、自蔑、自辱——这叫作“卑慢”。
（65）增上慢
- 其中，什么是增上慢（adhimāna）？
对还没有得到的认为已经得到，对还没有做到的认为已经做到，对还没有证得的认为已经证得，对还没有亲证的认为已经亲证；凡是这样的慢、起慢、起慢的状态、高举、高昂、举旗、抬高自己、心想要高举旗帜——这叫作“增上慢”。
（66）我慢
- 其中，什么是我慢？
“我是色”的慢、“我是色”的欲、“我是色”的随眠；受……乃至……想……乃至……行……乃至……“我是识”的慢、“我是识”的欲、“我是识”的随眠；像这样的慢、起慢、起慢的状态、高举、自我抬高、旗帜、自举、心想做标帜——这叫作“我慢”。
（67）邪慢
- 其中，什么是邪慢？
在这里，有的人凭着恶的职业，或恶的技艺，或恶的学问，或恶的所闻，或恶的辩才，或恶的戒，或恶的禁行，或恶的戒禁，或恶的见，凭着其中任何一种事由而生起慢。凡是这样的慢、自负、自负的状态、自高、自大、高举旗帜、自我标榜、心想出风头——这就叫作“邪慢”。
（68）亲族寻
- 其中，什么是亲族寻？
缘于亲族而生起的、依家的思考、寻、邪思惟——这叫作“亲族寻”。
（69）国土寻
- 其中，什么是国土寻？
以国土为对象、依家的思考、寻、邪思惟——这叫作“国土寻”。
（70）不死寻
- 其中，什么是不死寻？
与苦行相关的，或与邪见相关的，依家的推寻、寻、邪思惟——这叫作“不死寻”。
（71）与对他人的关爱相关的寻
- 其中，什么是与对他人的关爱相关的寻（vitakka）？
在这里，有人与在家人混在一起生活，跟他们同喜同忧：他们快乐时自己也快乐，他们痛苦时自己也痛苦；当应做的事务出现时，他就亲自投身其中。
凡是在那里依家的思考、寻、邪思惟——这就叫作“与对他人的关爱相关的寻”。
（72）与利养等相关的寻
- 其中，什么是与利养、恭敬、名声相关的寻？
缘利养、恭敬、名声的依家的思考、寻、邪思维——这叫作“与利养、恭敬、名声相关的寻”。
（73）与不被轻视相关的寻
- 其中，什么是与不被轻视相关的寻？
在这里，有的人凭出身，或凭姓族，或凭良家子的身份，或凭容貌美好，或凭财富，或凭学习经典，或凭职业，或凭技艺，或凭学问，或凭多闻，或凭辩才，或凭其他某一件事，心想：“但愿别人不要轻视我。”
凡是在那里依家的推想、寻、邪思惟——这叫作“与不被轻视相关的寻”。
一法完毕。