- 论分别
- 论分别
- 四神足（iddhipāda）：在这里，比丘修习具足欲定（chandasamādhi）与勤行（padhānasaṅkhāra）的神足，修习具足精进定（vīriyasamādhi）与勤行的神足，修习具足心定（cittasamādhi）与勤行的神足，修习具足观定（vīmaṃsāsamādhi）与勤行的神足。
- 欲神足
- 欲神足
- 比丘怎样修习具足欲定勤行的神足？
在这里，比丘在修习出世间禅那的时候——这禅那能导向出离、导向减损生死，是为了断除各种邪见、为了到达第一地——远离各种感官欲乐……乃至……进入并安住于初禅，行道艰难、证知迟缓，在那个时候，他就是在修习具足欲定勤行的神足。
- 其中，什么是欲（chanda）？
凡是欲、欲求、想做的意愿、善的法欲——这称为“欲”。
其中，什么是定（samādhi）？
凡是心的安住、稳住……乃至……正定、定觉支、道支、道所包含的——这称为“定”。
其中，什么是勤行（padhānasaṅkhāra）？
凡是属于心的精进发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所包含的——这称为“勤行”。
这样，他具有这个欲、这个定、这个勤行……乃至……具足。
因此说“具足欲定勤行”。
- 神（iddhi）：
就是那些法的成功、圆满成功、达成、圆满达成、获得、重新获得、到达、圆满到达、触证、亲证、具足。
神足（iddhipāda）：
就是处在这种状态的人的触……乃至……策励、不散乱。
修习神足：
就是亲近、修习、多多修习那些法。
因此说“修习神足”。
- 精进神足
- 精进神足
- 比丘怎样修习具足精进定勤行的神足（iddhipāda）呢？
在这里，比丘修习出世间禅那的时候——这禅那导向出离、通往消解，为了断除各种邪见、为了证得初地——远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，行道艰难、证知迟缓，这时他就是在修习具足精进定勤行的神足。
- 这里，什么是精进？
凡是心所的发起精进……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“精进”。
这里，什么是定？
凡是心的住立、安住……乃至……正定、定觉支、道支、道所摄——这称为“定”。
这里，什么是勤行（padhānasaṅkhāra）？
凡是心所的发起精进……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“勤行”。
这样，他具有这精进、这定、这勤行……乃至……具足。
所以称为“具足精进定勤行”。
- “神”（iddhi，成就）是指：
那些法的成就、圆满成就、实现、圆满实现、获得、得到、到达、圆满到达、触证、作证、达成。
“神足”是指：
处于这种状态的人的触……乃至……策励、不散乱。
“修习神足”是指：
反复实践、修习、多多修习这些法。
所以称为“修习神足”。
三、心神足
- 比丘怎样修习具足心定勤行的神足呢？
这里，比丘在修习出世间禅那的时候——这禅那能导向出离、导向减损，为了舍断各种见解，为了证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于属于苦行道、迟通智的初禅，在那个时候，他修习具足心定勤行的神足。
- 其中，什么是心？
凡是心、意、意所（mānasa）……乃至……与之相适的意识界——这称为“心”。
其中，什么是定？
凡是心的住立、安住……乃至……正定、定觉支、道支、道所包含的——这称为“定”。
其中，什么是勤行？
凡是心所的精进发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所包含的——这称为“勤行”。
这样，他具有这个心、这个定、这个勤行……乃至……具足。
因此说“具足心定勤行”。
- “神（iddhi）”是指：
那些法的成就、圆满成就、成功、圆满成功、获得、重新获得、达到、圆满达到、触证、亲证、具足。
“神足”是指：
处于这种状态的人的触……乃至……策励、不散乱。
“修习神足”是指：
他亲近、修习、多次修习那些法。
因此说“修习神足”。
- 观神足
- 观神足
- 比丘如何修习具足观定勤行的神足？
这里，比丘为了断除各种邪见、为了证得初地，修习能导向出离、能导向消解的出世间禅那，离开诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅；在那个时候，他修习具足观定勤行的神足。
- 其中，什么是观（vīmaṃsā）？
凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所包含的——这称为“观”。
其中，什么是定？
凡是心的住立、安住……乃至……正定、定觉支、道支、道所包含的——这称为“定”。
其中，什么是勤行？
凡是心所的精进发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所包含的——这称为“勤行”。
这样，他具有、完全具有、达到、完全达到、具备、圆满、具足了这个观、这个定和这个勤行。
因此说“具足观定勤行”。
- “神（iddhi）”：
就是那些法的成功（iddhi）、圆满成功、成就、圆满成就、获得、得到、达到、完全达到、触及、亲证、具足。
“神足”：
就是处于这种状态者所具有的触……乃至……策励、不散乱。
“修习神足”：
就是对那些法加以练习、修习、多多修习。
因此说“修习神足”。
- 四种神足：欲神足、精进神足、心神足、观神足。
- 其中，什么是欲神足？
这里，比丘为了断除各种邪见、为了证得初地，修习能导向出离、能导向消解的出世间禅那，离开诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅；在那个时候，凡是欲、欲求、想要去做、善法欲——这称为“欲神足”。
其余的法与欲神足相应。
- 其中，什么是精进神足？
这里，比丘为了断除各种邪见、为了证得初地，修习能导向出离、能导向消解的出世间禅那，离开诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅；在那个时候，凡是心所的精进发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所包含的——这称为“精进神足”。
其余的法与精进神足相应。
- 其中，什么是心神足？
这里，比丘为了断除各种邪见、为了证得初地，修习能导向出离、能导向消解的出世间禅那，离开诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅；在那个时候，凡是心、意、意所……乃至……由此而生的意识界——这称为“心神足”。
其余的法与心神足相应。
- 其中，什么是观神足？
这里，比丘为了断除各种邪见、为了证得初地，修习能导向出离、能导向消解的出世间禅那，离开诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅；在那个时候，凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所包含的——这称为“观神足”。
其余的法与观神足相应。
论分别。