- 行蕴
- 行蕴
- 其中，什么是行蕴？
凡是任何行，无论是过去的、未来的、现在的，内的或外的，粗的或细的，劣的或胜的，远的或近的，把它们归为一类、汇总在一起——这称为行蕴。
- 其中，什么是过去的行？
那些已经过去、已经灭去、已经消逝、已经变异、已经隐没、已经完全隐没、生起之后又已消逝、属于过去、被归入过去部分的行：眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思——这些称为过去的行。
其中，什么是未来的行？
那些尚未生、尚未有、尚未产生、尚未出现、尚未完全出现、尚未显现、尚未生起、尚未完全生起、尚未起、尚未等起、属于未来、被归入未来部分的行：眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思——这些称为未来的行。
其中，什么是现在的行？
那些已经生、已经有、已经产生、已经出现、已经完全出现、已经显现、已经生起、已经完全生起、已经起、已经等起、属于现在、被归入现在部分的行：眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思——这些称为现在的行。
- 其中，什么是内的行？
那些属于各个有情自身、各自内在、为自己所有、为个人专属、被执取的行：眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思——这些称为内的行。
其中，什么是外的行？
那些属于其他各个有情、其他各人自身、各自内在、为他们自己所有、为他们个人专属、被执取的行：眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思——这些称为外的行。
- 其中，什么是粗的行、细的行？
不善的行是粗的，善与无记的行是细的。
善与不善的行是粗的，无记的行是细的。
与苦受相应的行是粗的，与乐受和不苦不乐受相应的行是细的。
与乐受、苦受相应的行是粗的，与不苦不乐受相应的行是细的。
未入定者的行是粗的，入定者的行是细的。
有漏的行是粗的，无漏的行是细的。
或者，应当把各种行相互比较，来看行的粗与细。
- 其中，什么是劣的行、胜的行？
不善的行是劣的，善与无记的行是胜的。
善与不善的行是劣的，无记的行是胜的。
与苦受相应的行是劣的，与乐受和不苦不乐受相应的行是胜的。
与乐受、苦受相应的行是劣的，与不苦不乐受相应的行是胜的。
未入定者的行是劣的，入定者的行是胜的。
有漏的行是劣的，无漏的行是胜的。
或者，应当把各种行相互比较，来看行的劣与胜。
- 其中，什么是远的行？
不善的行与善、无记的行相距远；
善与无记的行与不善的行相距远；
善的行与不善、无记的行相距远；
不善与无记的行与善的行相距远；
无记的行与善、不善的行相距远；
善与不善的行与无记的行相距远。
与苦受相应的行，与那些与乐受和不苦不乐受相应的行相距远；
与乐受和不苦不乐受相应的行，与那些与苦受相应的行相距远；
与乐受相应的行，与那些与苦受和不苦不乐受相应的行相距远；
与苦受和不苦不乐受相应的行，与那些与乐受相应的行相距远；
与不苦不乐受相应的行，与那些与乐受、苦受相应的行相距远；
与乐受、苦受相应的行，与那些与不苦不乐受相应的行相距远。
未入定者的行与入定者的行相距远；
入定者的行与未入定者的行相距远。
有漏的行与无漏的行相距远；
无漏的行与有漏的行相距远。
这些称为远的行。
其中，什么是近的行？
不善的行与不善的行相近；
善的行与善的行相近；
无记的行与无记的行相近。
与苦受相应的行，与那些与苦受相应的行相近；
与乐受相应的行，与那些与乐受相应的行相近；
与不苦不乐受相应的行，与那些与不苦不乐受相应的行相近。
未入定者的行与未入定者的行相近；
入定者的行与入定者的行相近。
有漏的行与有漏的行相近；
无漏的行与无漏的行相近。
这些称为近的行。
或者，应当把各种行相互比较，来看行的远与近。