- 论分别
- 论分别
- 四正勤（sammappadhāna）：在这里，比丘为了让尚未生起的恶不善法不生起，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了断除已经生起的恶不善法，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了让尚未生起的善法生起，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了让已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
- 比丘怎样为了让尚未生起的恶不善法不生起，而生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤？
在这里，比丘在修习出世间禅那——这禅那导向出离、导向消减，为的是断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、证知迟缓的初禅的时候，在那个时候，他为了让尚未生起的恶不善法不生起，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
- “生起意欲”：
其中，什么是意欲？
凡是意欲、意欲的状态、想做的意愿、善的法欲——这称为“意欲”。
他生起、产生、激起、引发、生出、引生这意欲。
因此说“生起意欲”。
- “努力”：
其中，什么是努力？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、包含在道中——这称为“努力”。
他具有、完全具有、拥有、完全拥有、具备、成就、具足这努力。
因此说“努力”。
- “发起精进”：
其中，什么是精进？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、包含在道中——这称为“精进”。
他发起、完全发起、亲近、修习、多多实践这精进。
因此说“发起精进”。
- “策励心”：
其中，什么是心？
凡是心、意、意态……乃至……与之相称的意识界——这称为“心”。
他策励、完全策励、支持、一再支持这心。
因此说“策励心”。
- “精勤”：
其中，什么是正勤？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、包含在道中——这称为“正勤”。
其余的法与正勤相应。
- 比丘怎样为了断除已经生起的恶不善法，而生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤？
在这里，比丘在修习出世间禅那——这禅那导向出离、导向消减，为的是断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、证知迟缓的初禅的时候，在那个时候，他为了断除已经生起的恶不善法，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
- “生起意欲”……乃至……“努力”……乃至……“发起精进”……乃至……“策励心”……乃至……“精勤”：
其中，什么是正勤？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、包含在道中——这称为“正勤”。
其余的法与正勤相应。
- 比丘怎样为了让尚未生起的善法生起，而生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤？
在这里，比丘在修习出世间禅那——这禅那导向出离、导向消减，为的是断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、证知迟缓的初禅的时候，在那个时候，他为了让尚未生起的善法生起，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
- “生起意欲”……乃至……“努力”……乃至……“发起精进”……乃至……“策励心”……乃至……“精勤”：
其中，什么是正勤？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、包含在道中——这称为“正勤”。
其余的法与正勤相应。
- 比丘怎样为了让已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，而生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤？
在这里，比丘在修习出世间禅那——这禅那导向出离、导向消减，为的是断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅的时候，在那个时候，他为了让已经生起的善法持续、不忘失、增长、广大、修习、圆满，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
- “为了持续”：
持续就是不忘失，不忘失就是增长，增长就是广大，广大就是修习，修习就是圆满。
- “生起意欲”：
其中，什么是意欲？
凡是意欲、意欲的状态、想做的意愿、善的法欲——这称为“意欲”。
他生起、产生、激起、引发、生出、引生这意欲。
因此说“生起意欲”。
- “努力”：
其中，什么是努力？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“努力”。
他具有……乃至……具足这努力。
因此说“努力”。
- “发起精进”：
其中，什么是精进？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“精进”。
他发起、完全发起、亲近、修习、多多实践这精进。
因此说“发起精进”。
- “策励心”：
其中，什么是心？
凡是心、意、意所……乃至……与之相称的意识界——这称为“心”。
他策励、完全策励、支持、一再支持这心。
因此说“策励心”。
- “精勤”：
其中，什么是正勤？
凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“正勤”。
其余的法与正勤相应。
- 其中，什么是正勤？
在这里，比丘在修习出世间禅那——这禅那导向出离、导向消减，为的是断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于行道艰难、证知迟缓的初禅的时候，在那个时候，凡是属于心所的精进的发起……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所摄——这称为“正勤”。
其余的法与正勤相应。
论分别（完）。