- 欲神足（chandiddhipāda）
- 欲神足（chandiddhipāda）
- 比丘如何修习具备欲定与勤行（padhānasaṅkhāra）的神足（iddhipāda）？
如果比丘以欲（chanda）为主导而得到定，得到心一境性，这就称为“欲定”。
他为了让还没生起的恶不善法不生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了断除已经生起的恶不善法，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了让还没生起的善法生起，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤；为了让已经生起的善法持续存在、不忘失、增长、广大、修习圆满，生起欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
这些称为“勤行”。
这样，这是欲定，这些是勤行。
把它们合为一体，汇集、概括起来，称为“欲定与勤行”。
- 其中，什么是欲？
凡是欲、意欲的状态、想要去做的意愿、善的法欲，这就称为“欲”。
其中，什么是定？
凡是心的住立、安住、稳住、不涣散、不散乱、心不涣散的状态、止、定根、定力、正定，这就称为“定”。
其中，什么是勤行？
凡是属于心所的发起精进、奋起、奋进、勉力、努力、热忱、奋发、坚毅、坚持、不松懈的奋进、不舍弃欲、不放下重担、担起重担、精进、精进根、精进力、正精进，这就称为“勤行”。
这样，他具有、完全具有、达到、完全达到、拥有、具足、具备了这个欲、这个定、这个勤行。
所以称为“具备欲定与勤行”。
- “神”（iddhi）：
就是那些法的成就、完满成就、成功、完满成功、获得、再获得、达到、圆满达到、触证、作证、具足。
“神足”：
就是处于这种状态的人的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
“修习神足”：
就是习行、修习、多作那些法。
所以称为“修习神足”。