- 七类人的解说
- 七类人的解说
（1）七随眠
- 这里，哪些是七随眠？
欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠——这些就是七随眠。
（2）七结
其中，哪些是七结？
欲贪结、瞋恚结、慢结、见结、疑结、有贪结、无明结——这些就是七结。
（3）七缠
其中，哪些是七缠（pariyuṭṭhāna）？
欲贪缠、瞋恚缠、慢缠、见缠、疑缠、有贪缠、无明缠——这些就是七缠。
（4）七不正法（asaddhamma）
- 这里，哪七种是不正法？
不信、无惭、无愧、少闻、懈怠、失念、劣慧——这就是七不正法。
（5）七种恶行
其中，什么是七种恶行（duccarita）？
杀生、不与取、欲邪行、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语——这些就是七种恶行。
（6）七种慢
其中，什么是七种慢？
慢（māna）、过慢（atimāna）、慢过慢（mānātimāna）、卑慢（omāna）、增上慢（adhimāna）、我慢（asmimāna）、邪慢（micchāmāna）——这些就是七种慢。
（7）七种见
951.（甲）其中，什么是七种见？
这里，有某个沙门或婆罗门这样主张、持有这样的见解：
“朋友，这个自我是有色的、四大所成的、父母所生的；它在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我就彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（乙）另一个人对他这样说：
“朋友，你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，它是天上的、有色的、欲界的、以段食为食的。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（丙）另一个人对他这样说：
“朋友，你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，它是天上的、有色的、意所成的，具足一切大小肢体，诸根不缺。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（丁）另一个人对他这样说：
“朋友，你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，由于完全超越了色想、有对想已经消失、不再作意种种想，它观想‘虚空无边’，而往生空无边处。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（戊）另一个人对他这样说：
“朋友，你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，它完全超越了空无边处，观想‘识无边’，而往生识无边处。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（己）另一个人对他这样说：
“朋友，你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，它完全超越了识无边处，观想‘什么都没有’，而往生无所有处。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
（庚）另一个人对他这样说：
“你所说的那个自我确实存在。
我并不说‘它不存在’。
但是，朋友，这个自我并不是到这一步就彻底断灭了。
朋友，还有另一个自我，它完全超越了无所有处，而往生非想非非想处。
你不知道它，也没有见到它。
我知道它，也见到它。
朋友，那个自我在身体坏灭后断灭、毁灭，死后不再存在；朋友，到这一步，这个自我才彻底断灭了。”
有些人就是这样主张实存的众生会断灭、毁灭、不再存在。
这就是七种见。
七法。