- 三法
- 三法
- 可能是善，可能是无记。
可能与乐受相应，可能与不苦不乐受相应。
三种无碍解（paṭisambhidā）可能是能带来异熟的法，可能是既不是异熟、也不是能带来异熟的法；
义无碍解可能是异熟，可能是能带来异熟的法，可能是既不是异熟、也不是能带来异熟的法。
三种无碍解是非执受而顺取（anupādinnupādāniya）的；
义无碍解可能是非执受而顺取的，可能是非执受也非顺取的。
三种无碍解是不杂染也不顺杂染的；
义无碍解可能是不杂染而顺杂染的，可能是不杂染也不顺杂染的。
三种无碍解是有寻有伺的；
义无碍解可能是有寻有伺的，可能是无寻唯伺的，可能是无寻无伺的。
可能与喜俱行，可能与乐俱行，可能与舍俱行。
既不是见所断，也不是修所断。
既不是以见所断为因，也不是以修所断为因。
三种无碍解可能是趋向积集的，可能是既不趋向积集也不趋向减损的；
义无碍解可能是趋向积集的，可能是趋向减损的，可能是既不趋向积集也不趋向减损的。
三种无碍解是非有学非无学的；义无碍解可能是有学的，可能是无学的，可能是非有学非无学的。
三种无碍解是小的；
义无碍解可能是小的，可能是无量的。
词无碍解以小法为所缘；
其余三种无碍解可能以小法为所缘，可能以广大法为所缘，可能以无量法为所缘。
三种无碍解是中等的；
义无碍解可能是中等的，可能是殊胜的。
三种无碍解是不决定的；
义无碍解可能是正性决定的，可能是不决定的。
词无碍解既不可说是以道为所缘，也不可说是以道为因，也不可说是以道为增上；
义无碍解不以道为所缘，可能以道为因，可能以道为增上，也可能既不可说是以道为因，也不可说是以道为增上；
其余两种无碍解可能以道为所缘，不以道为因，可能以道为增上，也可能既不可说是以道为所缘，也不可说是以道为增上。
三种无碍解可能是已生的，可能是未生的，不可说是将生的；
义无碍解可能是已生的，可能是未生的，可能是将生的。
可能是过去的，可能是未来的，可能是现在的。
词无碍解以现在法为所缘；
其余两种无碍解可能以过去法为所缘，可能以未来法为所缘，可能以现在法为所缘；
义无碍解可能以过去法为所缘，可能以未来法为所缘，可能以现在法为所缘，也可能既不可说是以过去法为所缘，也不可说是以未来法为所缘，也不可说是以现在法为所缘。
可能是内的，可能是外的，可能是内外的。
词无碍解以外法为所缘；
其余三种无碍解可能以内法为所缘，可能以外法为所缘，可能以内外法为所缘。
是不可见、无对的。