- 道谛
- 道谛
- 其中，什么是导向苦灭的行道圣谛？
就是这条具八支的圣道，也就是：正见（sammādiṭṭhi）、正思惟（sammāsaṅkappa）、正语（sammāvācā）、正业（sammākammanta）、正命（sammāājīva）、正精进（sammāvāyāma）、正念（sammāsati）、正定（sammāsamādhi）。
其中，什么是正见？
对苦的智，对苦集的智，对苦灭的智，对导向苦灭的行道的智——这称为“正见”。
其中，什么是正思惟？
出离思惟、无瞋思惟、无害思惟——这称为“正思惟”。
其中，什么是正语？
远离妄语，远离离间语，远离粗恶语，远离绮语——这称为“正语”。
其中，什么是正业？
远离杀生，远离不与而取，远离欲邪行——这称为“正业”。
其中，什么是正命？
在这里，圣者的弟子舍断邪命，以正命维持生活——这称为“正命”。
其中，什么是正精进？
在这里，比丘为了使还没有生起的恶的、不善的法不生起，生出意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
为了舍断已经生起的恶的、不善的法，生出意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
为了使还没有生起的善法生起，生出意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
为了使已经生起的善法持续、不消失、更加增长、广大，并使修习圆满，生出意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
这称为“正精进”。
其中，什么是正念？
在这里，比丘在身上随观身而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪欲和忧。
在受上……乃至……在心上……乃至……在法上随观法而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪欲和忧。
这称为“正念”。
其中，什么是正定？
在这里，比丘远离了欲，远离了不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生、具有喜和乐的初禅。
由于寻和伺平息，他进入并安住于内心明净、心专一、无寻、无伺、由定而生、具有喜和乐的第二禅。
又由于离开了对喜的贪染，他具舍而住，具念并且正知，以身感受乐，进入并安住于圣者们称说为——
“具舍、具念、住于乐”的第三禅。
由于舍断了乐，舍断了苦，而且先前悦和忧已经消失，他进入并安住于不苦不乐、由舍而念清净的第四禅。
这称为“正定”。
这称为“导向苦灭的行道圣谛”。
依经分别。